|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 558 | ||||
|
تقدم عليه، فلم يحتج إلى حرف التأكيد. وقوله: (الحقُّ) رفع من أربعة أوجه، أحدها: أن يقال: "تِلْكَ" مبتدأ، "آيَاتُ الْكِتَابِ" صفته، "الْحَقُّ" خبره. والثاني: "تِلْكَ" مبتدأ، "آيَاتُ الْكِتَابِ" خبره، و "الْحَقُّ" خبر بعد خبر، والثالث: (وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) مبتدأ، "الْحَقُّ" خبره. والرابع: خبر مبتدأ محذوف أي هو الحق. قوله: (بِغَيْرِ عَمَدٍ) . جمع عماد، وقيل: جمع عمود، فإن العرب تقول: عماد البيت وعمود البيت، والجمع عَمَد - بفتحتين -، ومثله: إهاب وأُهَب، وأديم وأُدَم، وأفيق وأفَق. قوله: (ترونها) "الهاء" تعود إلى السماء، والتاء متعلق بالرفع، ويجوز أن يعلق بالرؤية أي ترونها بالعيان فلا حاجة إلى البيان، وقيل: "الهاء" يعود إلى العمد، وفيه وجهان: أحدهما: أنها عمد غير مرئية وهي قدرة الله تعالى. والثاني: هي جبل قاف، والسموات مقببة عليه، وإن خضرة السماء من ذلك. الغريب: قال الفراء: تقديره: بعمد لا ترونها، فقدم النفي. والعرب قد تفعل مثل هذا. قال الشاعر: ولا أراها تزال ظالمةً. . . تُحْدِثُ لي قَرحةً وتنكؤها أي أراها لا تزال. قوله: (مَدَّ الْأَرْضَ) . أي طولاً وعرضاً، والآية حجة لمن قال الأرض بسط على من قال كرَة. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 558 | ||||
|
www.eShia.ir