|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 559 | ||||
|
قوله: (رَوَاسِيَ) جمع راسية، كأنَّه جمع جبلًا على أجبل، ثم جمع جبال، وهي جمع الكثير. والتأنيث لأجبل، وقيل: جبل راسية على المبالغة، كعلامة وراوية للحديث، وهو الغريب. قوله: (زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) أي نوعين، وقيل: لونين، حلو وحامض، وأبيض وأسود، وخص اثنين بالذكر، وإن كان في أجناس الثمار ما يزيد على ذلك. لأنه الأقل، إذ لا جنى تنقص أنواعه عن اثنين. الغريب: تم الكلام على قوله: (وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) ، ثم قال: (جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) ، يعني الشمس والقمر، والليل والنهار. العجيب: أحد الزوجين ذكر والآخر أنثى، كفحول النخل وإناثها. وكذلك كل النبات، وإن خَفي. ومن الغريب: قول من قال: (زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) يريد بهما أربعة، لأن الزوج يقع على الاثنين كما يقع على الواحد، فصارت كل ثمرة أربعة أنواع. قوله: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ) الليل، المفعول الأول، أي يُغْشِي في أحدهما الآخَر، فيصير التقدير يُغْشِي الليل النهار، والنهار الليل. قوله: (صِنْوَانٌ) . أي نخَلاتْ أصلها واحد، (وَغَيْرُ صِنْوَانٍ) ، أي متفرقات. الغريب: "صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ"، صفة لجنات، أي أشكال وغير أشكال. قوله: (يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ) الماء متحد الوصف، واختلاف ألوانه وطعومه بالمجاورة "والأكل"، الثمر. وهو خلاصة الشجر. الغريب: هذا مثل لبني آدم صالحهم وطالحهم وأبوهم واحد. ومن الغريب: هذا مثل لقلوب بني آدم يزل عليها تذكير واحد، فيرق بعضها، ويقسو البعض. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 559 | ||||
|
www.eShia.ir