|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 555 | ||||
|
هذه السورة للاستيعاب، وأما في الأنبياء فوافق ما قبله وهو قوله: (مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ) ، لأنه هو بعينه. قوله: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) ، أي الأرض ذات الطول والعرض. الغريب: معناه، أفلم يقرأوا القرآن فيعرفوا حال من قبلهم. سؤال: لِمَ قال في هذه السورة: "أَفَلَمْ"، وفي بعض المواضع "بالواو". الجواب: إذا كان الثاني متصلا بالأول ذكر بالفاء ليدل على الاتصال، وعلى عطف جملة على جملة، والواو يدل على عطف جملة على جملة فحسب، وفي هذه السورة، قد اتصلت بالأول لقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا) ، حال من كذبهم، وليس كذلك ما في الروم والملائكة. قوله: (ولدار الآخرة) ، الموصوف محذوف تقديره، ولدار الساعة الأخرى، فحذفت الساعة لتقدم ذكرها في قوله (أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً) ، أي القيامة. سؤال: لِمَ قال في هذه السورة (بالإضافة) وقال في الأعراف: (والدار الآخرة) على الصفة. الجواب: لأن في الأعراف تقدم قوله: (عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى) . أي المنزل الأدنى، والدار الدنيا بمعناه، والدنيا صفة للدار، كذلك الآخرة جعلت وصفاً للدار. قوله: (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا) . |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 555 | ||||
|
www.eShia.ir