|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 551 | ||||
|
الغريب: ابن عيسى" التثريب تعليق الضر بالإنسان من أجل جرم كان منه. العجيب: ابن بحر: هو مأخوذ من الثرب، وهو لحم الجوف، وهو بلوغ الأقصى من الأمر. قال الشيخ: ومن الغريب: يحتمل أنه من الثرب، كما ذكر ابن بحر ويكون المعنى فيه كالمعنى في قولك: فلان يتناول كبد زيد ويأكل كبده. كناية عن التوبيخ واللوم والانتظار. وقوله: (عليكم) لا يتعلق بالتثرب، لأن ذلك يستدعي تنوين التثريب، وكذلك اليوم، ويجوز أن يكون "عليكم" الخبر واليوم متعلق بما في عليكم من معنى الفعل، ويجوز أن تجعل اليوم خبراً و "عليكم" صفة للتثريب، ويجوز أن تضمر الخبر، أي لا تثريب عليكم موجود، ويجوز أن يكون اليوم متصلاً بقوله: (يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ) ، فيكون الكلام كافياً على قوله: (لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ) . قوله: (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا) . قيل: كان قميصه الذي يلبسه، وقيل: كان من الجنة، لا يمسه ذو عاهة إلا صح، وذكر المفسرون: أنه القميص الذي ألبسه الله إبراهيم - عليه السلام - يوم طرح في النار، فكساه إسحاق، ثم كساه هو يعقوب، ثم جعله يعقوب في تعويذة وعلَّقه في جيد يوسف ولم يعلم إخوته بذلك [1] . قوله: (يَأْتِ بَصِيرًا) ليرجع إلى حالة الصحة والبصر. قوله: (رِيحَ يُوسُفَ) . أي ريح قميص يوسف، فكان من الجنة [2] ، فعلم أن ليس في الدنيا من الجنة شيء إلا ذلك القميص، ولذلك قال: (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ) ، ومن حمله على القميص الملبوس، قال: لما نشروه فاحت منه ريح يوسف فبلغت [1] لا دليل على شيء من ذلك. [2] هذا القول كسابقه، كما أن ملابس الجنة لها مواصفات خاصة لا تنطبق على ملابس الدنيا ولا على قميص سيدنا يوسف - عليه السلام - والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 551 | ||||
|
www.eShia.ir