|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 548 | ||||
|
حين جاؤوا على قميصه بدم كذب. فإن قيل: كيف يمكن الجمع بين قوله: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) ، ويين قوله: (يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ) . الجواب: الشكوى إلى الله لا تزيل اسم الصبر عن الصابر، كما لم تزِل عن أيوب عند قوله: (إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ) فإن قيل: كيف عدل إلى يوسف ولم يقل يا أسفي على بنيامين؟ الجواب: أراد يا أسفي على يوسف وبنيامين، واقتصر على ذكر أحدهما، وقيل: كأنَّه أراد كل هَمٍّ بالإضافة إلى هَمِّ يوسف جلل، وقيل: لأنه نُعي إليه يوسف حين قالوا فأكله الذئب، ولم ينع إليه بنيامين، بل قيل: إن ابنك سرق. قوله: (تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ) . أي لا تفتؤ، وجاز حذفه، لأن اليمين في الإثبات يجاب باللام أو بإن، وفي النفي يجاب بما أو بلا، وإذا خلا من علامة الإثبات فالنفي لا غير، نحو: أن تقول: والله اضرب زيداً، يكون تقديره: لا أضرب، ومثله: (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا) ، أي لا يؤتوا، ومثله في الشعر في. قال امرؤ القيس: 1271، لقد آليت أغدِرُ في جداع أي لا أغدر، وذكر عقبه. فإن الغدْرَ بالأقوام عارٌ وإن الحرَّ يجزأ بالكراع قوله: (وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا) . أي أعطنا بالرديء ما تعطي بالجيد، وقيل: تصدق علينا بأخذ متاعنا. وإن لم يكن من حاجتك.. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 548 | ||||
|
www.eShia.ir