|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 547 | ||||
|
الأمر والشأن، وهذا مختص بالمبتدأ والعوامل الداخلة على المبتدأ. والثاني: مفرد يفسره مفرد نحو: نعم رجلًا زيد، وبئس غلاماً عمرو، وأراد الزجاج بقوله: بشريطة التفسير، أن قوله: (أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا) ، يفسره، والقول قول أبي علي. قوله: (خَلَصُوا نَجِيًّا) . أي انفردوا عن غيرهم يتناجون نجيا، فهو مصدر، وقيل: هو اسم الفاعل أي كل واحد نجي. الغريب: فعيل يقوم مقام الجمع. قوله: (وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ) "مَا" صلة، وقيل: "مَا" مع الفعل في تأويل المصدر، ومحله نصب بالعطف على اسم (أنّ) ، وقيل: على محل أن، وقيل، رفع بالابتداء، و "فِي يُوسُفَ" خبره، أي وتفريطكم، كان في يوسف من قبل، وقيل: رفع بالابتداء، "فِي يُوسُفَ" خبره، وقيل: رفع بالابتداء، "فِي يُوسُفَ" خبره، وهذا مزيف. قوله: (إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ) . فيما رأينا في الظاهر. قوله: (وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ) أي لم نعلم الغيب حين سألناك أن تبعث بنيامين معنا، ولم ندر أن الأمر يؤول إلى هذا. الغريب: الغيب، الليل بلغة حِمير، أي لعله سرق بالليل، وقيل: في رحله بالليل. قوله: (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) . عاد إلى مثل كلامه في يوسف، وهو قوله: (قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 547 | ||||
|
www.eShia.ir