|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 444 | ||||
|
العجيب: قول من قال: "أنْ" مقدرة هنا، وتقديره: أنهم - بالتشديد -. فخفف لأنه إذا خفف لا يلي الفعل إلا بواسطة، كقوله: (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ) ، و (أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا) و (حَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ) ، فيمن رفع. ومن نصبه جعله المخففة، وهي لا تمتنع من الوقوع بعد حسبت. قوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) . "مَن" في محل رفع من وجهين: أحدهما: بالعطف على قوله: (اللَّهُ) والثاني: بالابتداء، أي: (وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ، كذلك. وقيل: نصب عطفا على محل الكاف كقوله: (مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ) . والمعنى: يكفيك ويكفي المؤمنين. الغريب: محله جر بالعطف على الكاف، ولا يجوز العطف على ضمير المجرور إلا بإعادة الجار، عند البصريين. قوله: (لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ) . رفع بالابتداء، و (مِنَ اللَّهِ) و (سَبَقَ) صفتان للمبتدأ. والخبر مضمر، أي تدارككم. قوله: (لَمَسَّكُمْ) جواب لولا. ولا يجوز أن يجعل (سَبَقَ) خبراً لكتاب، لأن خبر "لولا" لا يظهر على أصل سيبويه، ويجوز أن يقدر قد مع سبق، فيكون حالا من المضمر في قوله: (مِنَ اللَّهِ) لأن التقدير: كتاب ثابت من الله. قوله: (وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) . سؤال: لِمَ قدم في هذه السورة (بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ)) ، وأخر (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 444 | ||||
|
www.eShia.ir