|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 421 | ||||
|
والثانى: أنه نصب على الحال، و "إِلَهًا"، مفعول به، وكان الحال صفة للنكرة، وصفة النكرة إذا تقدمت عليها انتصبت. والثالث: أنه نصب على الاستثناء تقدم على المستثنى منه، وهو قليل. وقوله: "إِلَهًا" ينتصب من ثلاثة أوجه: على الحال والمفعول به على ما سبق. وقيل: نصب على التمييز. قوله: (يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ) . سبق في البقرة ذكر حذف الواو. قوله: (ثَلَاثِينَ لَيْلَةً) . نصب على المفعول به، أي انقضاء ثلاثين. الغريب: نصب على الظرف. قوله: (أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) يجوز أن يكون ظرفاً، ويجوز أن يكون واقعا موقع المصدر، أي تتمة أربعين، ويجوز أن يكون حالاً، أي معدود أربعين. الغريب: مفعول به. و (مِيقَاتُ) بمعى توقيت، وذكر الأربعين مع الاستغناء عنه، لكي لا يتوهم أنه كان عشرين فأتم بعشر، وليوافق قوله: (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) . قوله: (لَنْ تَرَانِي) . أي في الدنيا، وإثبات الرؤية ونفي الجهة المذهب. وهو مذهب أهل السنة والجماعة. الغريب: في الآية ما ذكره بعض المفسرين: أن الله - سبحانه - قال لموسى في مناجاته: لست في مكان فأتجلى لعين تنظر إليَّ، يا ابن عمران تكلمت بكلام عظيم. وكانت الملائكة يمرون به وهو مغشي عليه، فجعلوا يركلونه بأرجلهم ويقولون: يا ابن النساء الحيض أطمعت في رؤية رب العزة. (1) أصاب الإمام الكرماني وأجاد في وضع هذه الأباطيل والافتراءات ضمن الغريب. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 421 | ||||
|
www.eShia.ir