|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 215 | ||||
|
وقوله: ((ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) وكان القياس ثلاثة أقراء، لأن من الثلاثة إلى العشرة يضاف إلى الجمع القليل، وعنه ثلاثة أجوبة: أحدها: لما ذكر النساء، وكان لكل واحدة ثلاثة أقراء، جاء لكثرتهن بلفظ الكثير. والغريب: قول ابن عيسى: لما جاء أقراء على غير القياس، لم يعتد به، فصار كثلاثة في قُرُوءٍ. والعجيب: ما قيل: ثلاثة أقراء قروء، فحذف المضاف. قوله: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ) أي للنساء حقوق من النفقة والمهر مثل الذي عليهن من الأمر والنهي. وقيل: المماثلة في الأداء والتأدية لا في جنس المؤدى. الغريب: لهن من اللذة مثل ما عليهن. قوله: (بِالْمَعْرُوفِ) الجار متعلق بما في "اللام" من معنى الفعل. قوله: (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ) . أي عدد الطلاقِ مرتان، والمرتان في الحقيفة ظرف، لكنه اتسع فيه فارتفع. والتقدير، فطلقها مرتين. الغريب: مجاهد: معناه البيان عن تفريق الطلقات على الأقراء. قوله: (فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ) أي فعليه إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ. قوله: (أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " هو التطليقة الثالثة ". (إِلَّا أَنْ يَخَافَا) الاستثناء منقطع، (أَلَّا يُقِيمَا) ، مفعول، كقوله "تَخَافُونَهُمْ"، ومن ضم (يُخَافَا) ، فإن (أَلَّا يُقِيمَا) مخفوض عند الخليل، ونصب عند غيره، بنزع الخافض، لأنه المفعول الثاني، ومعنى (يَخَافَا) يوقنا، وقيل: يعلما وقيل: يظنا. قوله: (فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) أي في الخلع. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 215 | ||||
|
www.eShia.ir