|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 178 | ||||
|
الذي، فجاز تقديم الجار عليه مع تعلقه به ومثله (وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) ، (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) ، وقيل: تقديره، ولقد اصطفيناه في الآخرة وإنه في الدنيا لمن الصالحين، ولا وجه لهذا في العربية. (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ) . قيل: متصل بقوله: (اصْطَفَيْنَاهُ.. إِذْ قَالَ) ، وقيل: واذكر إِذْ قَالَ. ويحتمل أنه ظرف لـ (قَالَ أَسْلَمْتُ) . (وَوَصَّى بِهَا) . قيل: بالملة، وقيل: بكلمة الإسلام (إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ) بَنِيهِ، فحذف، لأن "الباء" تدل عليه. (يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ) كسر "إن" لأن الوصية قول، وقيل" أنْ يا بني، كقوله: (أن امشوا) وهكذا هو في حرف ابن مسعود. قوله: (أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ) . أي بل أكنتم شهداء، (إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ) أي أسبابه، (إِذْ قَالَ) بدل من الأول، وقيل: ظرف لـ (حَضَرَ) . (مَا تَعْبُدُونَ) أي من، وذكر بلفظ "مَا" ليكون أعم. (إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) بدل من آبائك، وعدّ إسماعل في الآباء - وهو عم - مجازاً، وقرىء "أبيك". |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 178 | ||||
|
www.eShia.ir