|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 114 | ||||
|
(لَا رَيْبَ فِيهِ) اعترضت الملحدة، وقالوا: ما معنى (لَا رَيْبَ فِيهِ) ؟ وقد نرى من يرتاب فيه، فأجاب عن هذا جماعة، فقالوا: هذا نفي معناه النهي، أي لا ترتابوا فيه، كقوله: (فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) ، أي لا ترفثوا، ولا تفسقوا، ولا تجادلوا. وقال بعضهم: تقديره لا ريب أن فيه هدى، والقول الأول فيه نظر دقيق في العربية، وذلك أن قوله: "فيه" غير متعلق بالريب، لأنَّ ذلك يستدعي تنوين (ريب) ، بل هو متصل بمقدر كسائر الظروف، وإذا جعلته فعلاً اتصل به ضرورة، اللهم إلَّا أنْ يجعل من باب ما قضيته الإعراب يخالف المعنى، كما قيل: عَجِبْت لِمَسْرَاهَا وَأنى تَخَلَّصَتْ. . . إليَّ وَبَابُ السجِن دوني مُغْلَقُ فمعنى البيت: عجت لِمسراها وتخلصها إلي، والباب مغلق. والإعراب يأبى هذا، لأن قوله: "وأنى تخلصت استفهام "، والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله. والقول الثاني فيه بعد أيضاً، لأن إضمار "أن " لا يجوز، لا تقول علمت زيداً قائم، وأنت تريد علمت أن زيداً قائم. وقيل: معناه لا سبب ريب فيه. وقيل: لم يقصد بهذا الخبر إضافة ذلك إلى الاعتقاد والمعتقدين. وإنَّما أراد أنًه صدق وحق في نفسه، كقول الشاعر: لَيْسَ فِي الْحَقِّ يَا أُمَيْمَةُ رَيْبٌ. . . إِنَّمَا الرَّيْبُ مَا يَقُولُ الكَذُوبُ وقيل تقديره: ذلك الكتاب غير شك هدى، والجواب المرضي ما قاله: ابن بحر: إِنه نفى ما نسبوا إلى القرآن من السحر والكهانة والشعر. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 114 | ||||
|
www.eShia.ir