|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 102 | ||||
|
(إِيَّاكَ نَعْبُدُ) . في تقديم " إياك " قولان: أحدهما: تعظيماً لله - سبحانه - والثاني: قطعاً لمجال العطف، فإنّك إذا قلت: أضربك، أمكنك أنْ نقول: وزيداً. وليس كذلك إذا قدمت فقلت: إياك أضرب. و (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ، وكرر "إِيَّاكَ"، لأنَّ كل واحِد منهما متصل بفعل يقتضيه، ولم يقتصر على أحدهما اقتصاره عليه في قوله: (ألَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فآوى، وَوَجَدَكَ ضَالا فْهَدى) ، لأنه إذا حذف لم يدل على التقديم، وفي تأخير (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ، وحقه التقديم، أربعة أقوال: أحدها: أن الواو للجمع لا للترتيب، والثاني: حقه التقديم وأخر للفاصلة، فإن الآي فواصل تجري مجرى القوافي للشعر، والثالث: تقديره إياك نعبد وإياك نستعين على عبادة أخرى نستأنفها. الرابع: نستعين على الهداية، وهي الثبات عليه. وفي محل الكاف " من إياك " ثلاثة أقوال: أحدها: لا محل له من الإعراب، وهو مذهب الأخفش، قال: إن "إيَّا" اسم مبهم يكنى به عن المنصوب، حولت الكاف والهاء والياء والواو والنون بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغائب ولا موضع لها من الإعراب، كالكاف فى ذلك وأَرَأَيتك. والثاني: محله يخفض بالإضافة، وهو مذهب الخليل والمبرد والزجاج. قال الخليل: "إيَّا" اسم مضمر أضيف إلى الكاف، وهو شاذ لا يعلم اسم مضمر أضيف غيره. وقال المبرد: "إيا" اسم بهم أضيف للتخصيص، ولا يعلم |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 102 | ||||
|
www.eShia.ir