|
||||
| نام کتاب : معجز أحمد نویسنده : المعري، أبو العلاء جلد : 1 صفحه : 117 | ||||
|
يقول: هذه الخلائق قريبة منا، نشاهدها ولكن وصفها بعيد؛ لأنا لا ندرك غورها، فظنوننا تهلك قبل الإحاطة بها، وأشعارنا تعجز عن استيفائها. وهو المراد بقوله: وتنضي القصيد أي تعجزها. فأنت وحيد بني آدمٍ ... ولست لفقد نظيرٍ وحيدا يقول: أنت أوحد بني آدم؛ لفضلك وقصور الناس عن محلك، لا لأنه كان لك نظير ففقدته لأنه مات وانقضى فبقيت وحيداً، بل أنت مع وجود الخلق كلهم بلا نظير، وضد ذلك قول الشاعر: خلت الديار فسدت غير مدافع ... ومن الشقاء تفردي بالسؤدد وقال أيضاً فيه وقد فصده الطبيب من أجل علة فغرق المبضع فوق حقه فأضر به ذلك: أبعد نأي المليحة البخل ... في البعد ما لا تكلف الإبل وروى مكان المليحة البخيلة ومكان قوله: في البعد في البخل يقول: أبعد بعد المحبوبة البخل: أي أن بخلها على محبها أشد عليه من بعدها لأنه بعدٌ لا يحتاج معه إلى تكليف الإبل مشقة السير. ومثله قول أبو تمام: لا أظلم البين قد كانت خلائقها ... من قبل وشك النوى عندي نوىً قذفا غير أن أبا الطيب ذكر هذا المعنى في المصراع الأول، وزاد مثلاً آخر في المصراع الثاني. ملولةٌ ما يدوم ليس لها ... من مللٍ دائم بها ملل الهاء في ملولة للمبالغة؛ إلحاقاً لها بالأسماء، كالمحمولة والمركوبة والمحلوبة، ولو جعله وصفاً لكان بغيرها؛ لأن فعولاً إذا كان صفةً لا يلحقها علامة التأنيث نحو: امرأة صبور وشكور. وما بمعنى الذي، موضعه نصب. أي تمل الذي يدوم. ويجوز أن تكون بمعنى شيء أي تمل كل شيء يدوم، ومللها دائم، فليس لها من مللها الدائم ملل. وكان القياس أن تمله كما تمل كل شيء يدوم. وروى. بالتاء فما تكون للنفي ومعناه: أنها ملولة لا تدوم على حالة واحدة؛ فتكون تأكيداً لقوله ملولة ومثل هذا البيت قول بعض المتأخرين: إن خلف الميعاد منك طبيعةٌ ... فعدينا إذا تفضلت هجرا يعني: أن من عادتك إخلاف وعدك، فتفضلي وعدينا بالهجر؛ لتجري على طبيعتك فتخلفي وعدك فتصلينا خلافاً لوعدك. كأنما قدها إذا انفتلت ... سكران من خمر طرفها ثمل انفتلت: أي تثنت، والتوت. وقيل: إذا التفتت. يقول: كأن هذه المرأة حين تثني قدها سكران من خمر طرفها. وهذا يتضمن وصفها بالتبختر، ووصف عينيها بالملاحة. يجذبها تحت خصرها عجزٌ ... كأنه من فراقها وجل الهاء في كأنه للعجز. والوجل: الخائف. وتحت خصرها: نصب على الظرف. ويجوز أن يكون حالاً من النكرة. أي يجذبها عجز كائن تحت خصرها، فلما تقدم نصب على الحال. يقول: خصرها دقيق، وعجزها غليظ، فإذا أرادت النهوض جذبها عجزها وأمسكها، كأنه يخاف انفصالها عنه فهو متعلق بها كما يتعلق الرجل بذيل صاحبه إذا خاف نهوضه كما قال الآخر: فقعودها مثنى إذا قعدت ... وقيامها فرداً إذا نهضت أي إنها إذا أرادت القيام جذبها ثقل ردفها مرة أخرى. بي حر شوقٍ إلى ترشفها ... ينفصل الصبر حين يتصل يتصل الفعل بحر الشوق. يقول: بي حر شوق إلى مص ريق هذه المرأة، متى اتصل هذا الحر والشوق ينفصل عني الصبر. وقيل: إن يتصل فعل الترشف، كأنه يقول: متى اتصل الترشف ووجدت إليه سبيلاً انفصل صبري وزاد حر الشوق لاستطابة الريق والإشفاق من انقطاعه. الثغر والنحر والمخلخل وال ... معصم دائي والفاحم الرجل الثغر: السن ما دامت نابتة في الفم. والنحر: الصدر. والمخلخل: الساق وهو موضع الخلخال. والمعصم: الذراع. والفاحم: الشعر الأسود. والرجل: بين الجعد والسبط. ومهمةٍ جبته على قدمي ... تعجز عنه العرامس الذلل المهمة: المفازة. جبته: أي قطعته. وعرامس: جمع عرمس، وهي الناقة القوية الصلبة. والذلول: ضد الصعبة. يقول: رب فلاةٍ قطعتها على قدمي، وكانت بحيث يعجز عن قطعها الإبل القوية المعودة السير والركوب. يفضل نفسه عليها. بصارمي مرتدٍ، بمخبرتي ... مجتزىءٌ بالظلام مشتمل |
||||
| نام کتاب : معجز أحمد نویسنده : المعري، أبو العلاء جلد : 1 صفحه : 117 | ||||
|
www.eShia.ir