|
||||
| نام کتاب : حلية المحاضرة نویسنده : ابن المظفر الحاتمي جلد : 1 صفحه : 125 | ||||
|
وذات غبرة بكر غير منظرة ... إلى النواصف من أوطانها الريف والريف: موضع العمران والخصب. يعني خمراً وزقاً. والنواصف: التي قد آلت إلى أنصاف دنانها لعتقها وقدمها. والبكر: التي لم يشرب منها قبل. هذا قول ابن الأعرابي. وقال الأصمعي: لم ينظر إليها قط. 1156-كما قال الأخطل [بسيط] : عذراء لم يجتل الخطاب بهجتها ... حتى اجتلاها عبادي بدينار وقال بعضهم: ذهب بالدنانير. كما تقول كثر الدينار والدرهم في أيدي الناس. قال لم ينظر إليها قبل حتى جاء العبادي فاشتراها بدينار. 1157- تنزو بها العجم في دكن مسعفة ... نزو الجنادب في أعناقها الصوف بها: بهذه الخمرة والعجم: الفرس. والدكن: الزقاق، واحدها أدكن. والدن أيضاً أدكن، والمسعفة: التي عليها السعف من الخوص. وقال أبو العباس: الدكن والدهم، واحد. وقوله "في أعناقها الصوف" يريد الخيوط التي تشد بها الزقاق وهي العصم. 1158-وقال الكميت بن معروف الأسدي [بسيط] : أيام ألحف مئزري عفر الملا ... وأغض كل مرجل ريان يقول: أيام أجر ثوبي وأسحبه. والعفر: التراب. وأغض أي أنقص. وكل مرجل: يعني زقاً، قد يسلخ إهابه من إحدى رجليه و [قد] مليء خمراً. 1159-ومثله [وافر] : رأيت مخنثاً فلثمت فاه ... فيا طيب المخنث من يعني بالمخنث: زقاً مملوءا خمراً، شرب منه. 1160وقال الأعشى [متقارب] : فقمنا ولم يصح ديك لنا ... إلى جونة عند حدادها دراهمنا كلها جيد ... فلا تحسبنا بتناقدها لقوم فكانوا هم المنقدين ... شرابهم قبل إنقاذها الجونة: الخمرة السوداء إلى الحمرة. والحداد: البواب. وكل من منع شيئاً فهو حداد وجعل هذا الخمار حداداً لأنه يمنع عن الخمر. وقوله القوم فكانوا هم المنقدين "أراد قبل أن ينفذ فيهم السكر فتذهب عقولهم. وإنما أنث الشراب لأنه أراد الخمر. 1161ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس قوله [منسرح] : أما ترى الشمس حلت الحملا ... وقام وزن الزمان فاعتدلا وغنت الطير بعد عجمتها ... واستوفت الخمر حولها كملا يريد استوفت قوتها، من قولك "الحول والقوة لله عز وجل" هذا قول المبرد. قال وسألت أبا عمر الجرمي فقال: أقوى ما تكون الخمر لدور السنة، فإذا زادت على ذلك رقت، وحسنت، وضعف أخذها. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: الحول: التحويل. يريد أنها كانت إلى وقت الربيع عصيراً لا يطيب شربها، ثم تحولت في ذلك الوقت فصارت خمراً مشروبة. وقال أحمد بن أبي خيثمة الضمرى عن يحيى راوية أبي نواس أراد بأنها استوفت حولها منذ وقت أورق كرمها في الربيع، إلى أن أورق في السنة الثانية. وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة: الهاء في قوله "حولها" تعود على الشمس، لأنه إنما بدأ بذكرها فقال "أما ترى الشمس حلت الحملا" ثم ذكر الزمان والطير والخمر فقال واستوفت الخمر (حول) الشمس كاملاً. قال وهذا هو القول الذي لا يجوز غيره لأنه قد تقدم ذكرها. والكناية عنها أحسن. 1162ومما سئل عنه من أبيات أبي نواس في الخمر قوله [طويل] : ألا سقني خمراً وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سراً إذا أمكن الجهر يقول: إن الملاذ، إنما هي بالحواس الخمس. وهي النظر والشم واللمس والذوق والسماع. يقول قد حصلت الأربع منها فمتى تحصل الخمس؟ 1163ومما يسأل عنه من أبيات المحدثين قول مسلم [كامل] : سُلت وسُلت ثم سُل سَليلها ... فأتى سَليل سَليلها مسْلولا لطف المزاج لها فزين كأسها ... بقلادة جعلت لها إكليلا أراد سلت من المعصرة، ثم سلت من الدن، وسل سليلها: البول. هذا قول الباهلي، وقال أبو علي: والذي أراه أنها سلت من المعصرة ثم سلت من الدن ثم سلت من الكأس عند شربها. وقوله: جعلت لها إكليلا أي رفعها المزاج فكان الحباب لها كالقلادة فجعلها إكليلا لأنها في الرأس. 1164ومثله قول أبي نواس [طويل] : فللخمر ما زرت عليه جنوبها ... وللماء ما دارت عليه القلانس أحسن ما ورد من أبيات المعاني في وصفه كتيبة 1165فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشده أبو العباس أحمد بن يحيى [كامل] : لاذوا بأرعن مشمخر باذخ ... ما للأنوق تزوره متعلق |
||||
| نام کتاب : حلية المحاضرة نویسنده : ابن المظفر الحاتمي جلد : 1 صفحه : 125 | ||||
|
www.eShia.ir