|
||||
| نام کتاب : القرط على الكامل نویسنده : ابن سعد الخير جلد : 1 صفحه : 190 | ||||
|
ش: قد تقدم ذكر هذا الشعر في الموضع الذي ذكر فيه يوم سولاف، وهو الصحيح، لأن المهلب لم يكن بينه وبين الخوارج بدولاب حرب، وإنما كانت الحرب بدولاب بين أبي عيسى، ونافع بن الأزرق، ونسب الشعر هنالك إلى رجل منبني منقر بن عبيد، ونسبه هاهنا إلى أبي حرملة العبدي: وقوله " 672،883 " " الطويل ": فلما وقفتم غدوة وعدوكم ... إلى مهجتي وليت أعداءكم ظهري "؟ " أول هذا الشعر: نحلتم يا قوم نفسي ومهجتي ... ومهري وما ضمت يداي من اليسر وقوله " 673،883 " مشى في رفل محكمة القتير. ش: القتير رؤس المسلمير التي يشد بها حلق الدروع. وكن المهلب يقول " 673،883 " يسرني أن في عسكري ألف شجاع بمثل بيهس. ط: الباء في بمثل للبدل والعوض، كما تقول: هذا بذلك، وفي بعض النسخ مثل بغير باء، ومن روى مثل بيهس، فمجازه أن يريد مكان بيهس راشاد، هذا حكي الكوفيون: زيد مثلك بالنصب على الظرف، وعلى هذا تأويل بعضهم قول الفرزدق " وإذا ما مثلهم بشر ". ش: الذي يعطي معنى خبر أن، أن يكون: ألف شجاع مكان بيهس أو يدل بيهس. " 163:ب " وقوله " 673،883 " فلو كان مكانه الف شجاع قلت إنهم ينشامون. ش: ينشامون: يتسللون. ط: ينشامون: أي يتدخلون وتختلفون، يقال انشام في الشيء إذا دخل فيه، كذا وقع في نسخ الكامل، ووقع في أخبار الخوارج للمدائني: ينامون، وهو الصواب. وعلى قول عمران بن عصام العنزي " 675،886 ": " حلقا ترى منهم مرافقهم " "؟ " البيت وقع في كتاب أخبار الخوارج تأليف القاسم بن محمد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة، رواية القاسم بن أصبغ: " حلقا ترى منه مراكلنا " والمراكل موضع المهز من حنبي الفرس وأما ما رواه أبو العباس، فليس له منعى صحيح، وقد زعم بعضهم أن الصواب مرافقنا يعنى مرافق الخيل. وقوله " 675،887 " فقد عتاب في إحدى جماديين. ش: الصواب في مثل هذا الجماديين، بالألف وللام، لأنه معروفة لكنه قد جاء فش شعر الهذليين، وهو ابوالعيال: " الكامل " حتى إذا رجب تجلى وانقضى ... جماديين وجاء شهر مقبل كأنهما لاجتماعهما واحد، كأبانين وعمايتين في الجبال المعروفة، قوالوا: هما بلا ألف ةلام للتعريف، ورأيت مثله عن ابن إسحاق في السيرة جماديين. وقول الشاعر وهو الصلتان العبدر " 676،889 ": " وقبل اختراط القوم مثل العائق ". ط: اخترطت السيف إذا سللته، أراد سيوفا العقائق، فأقام الصفة مقام الموصوف. وقوله " 677،889 " ابن أخي مصقلة على عياب فشتمه. ش: هو مصقلة بن هبيرة أحد بني ثعلبة بن شيبان. وقوله " 683،898 " والمقعطر هو بن عبد القيس. ش: يقال كعنه فقعطره إذا صرعه. " 164:ألف " وقوله " 683،898 " اوابع أراد به الرجال. ش: له وجه يجعله إلى القياس، ويخرجه من الضرورة، وذلك أن يكون توابع جمع تابعة، وهو يريد الجماعة، والفرقة. وقول عنتر " 686،8103 ": آخر منهم أجررت رمحي ... وفي البجلي معبلة زقيع ط: قال أبو الحسن: بجلة بسكون الجيم، قبيلة غير بجيلة، والمعبلة ضرب من النضال عريض. وقوله " 687،8104 " وأنشأ الصلت يقول: قل للمحلين وقد قرت عيونكم ... الشعر إلى أخر، ش: زعم الجاحظ أن زيد بن جندب الأيادي، خطيب الأزارقة، هو قائل هذا الشعر في الاختلاف الذي وقع بين الأزارقة، وروى: " فدع الكلام وخلط الجد باللعب ". وقوله " 687،8104 " فقال لهريم بن أبي طحمة. ش: قال الكلبي: هو هريم بت أبي طحمة، وهو عدي بن حارثة بن الشريد بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم. وقوله " 689،8106 " قتلي لم تجن. ط: أي لم تقبرو يسمى القبر: الجنين. وقوله " 693،8110 " فرس مالك نويرة. ط: يكنى مالك أبا المغوار، وكان يقال له الحفول لكثرة لكته ويكنى كتكك أخوه، أبا لهشل. وقوله " 693،8111 " أطواء يقال: رجل طوى البطن. ش: وقد يكون الوجه أن يكون جمع طاوى البطن فاعلا في الصفة قد جمع على أفعال كشاهد وأشهاد وناصر وأنصار، ومثله طائر وأطيار، وقد جاء في الصحيح حرف من فعل جمع على أفعال صفة وهو نكد وأنكاد، ذكره سيبويه. وقوله " 695،814 " كيف أفلتكم قطرى؟ قال: كدناه يبعض ما كادنا به. |
||||
| نام کتاب : القرط على الكامل نویسنده : ابن سعد الخير جلد : 1 صفحه : 190 | ||||
|
www.eShia.ir