|
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 506 | ||||
|
كأنى أنادى صخرة حين أعرضت ... من الصّمّ لو تمشى بها العيس زلّت صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن ملّ منها ذلك الوصل ملّت [1] أباحت حمى لم يرعه النّاس قبلها ... وحلّت تلاعا لم تكن قبل حلّت أريد الثّواء عندها وأظنّها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملّت [2] يكلّفها الغيران شتمى، وما بها ... هوانى، ولكن للمليك استذلّت [3] هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزّة من أعراضنا ما استحلّت [4] فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا ... وحقّت لها العتبى لدينا وقلّت [5] وإن تكن الأخرى فإنّ وراءنا ... مناويح لو سارت بها الرّئم كلّت [6] أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة ... لدينا، ولا مقليّة إن تقلّت [7] وو الله ما قاربت إلّا تباعدت ... بصرم، ولا استكثرت إلّا أقلّت [8] وو الله ثمّ الله ما حلّ قبلها ... ولا بعدها من خلّة حيث حلّت [1] صفوحا: معرضة، يقال «صفح عنه» أى أعرض موليا. والبيت فى اللسان 3: 347. [2] فى ل «المكث عندها» وبه يختل الوزن، وأثبت الصواب فى الهامش على أنه فى نسختى ب هـ. [3] الغيران: الغيور، وجمعه غيارى بفتح الغين وبضمها. [4] مخامر: مخالط. [5] العتبى: الرضا، أى: الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضى العاتب. [6] مناويح: كذا فى الأصول، ولعله من «تناوح الرياح» أى: تقابلها. وفى الأمالى والخزانة «منادح» وهى المفاوز. الرئم: الخالص البياض من الظباء. [7] ل «وأحسنى «ويختل به الوزن، وصحح من المصادر الأخر. مقلية: من القلى، بكسر القاف، وهو البغض، تقلت: تبغضت. والبيت فى اللسان 20: 60 وفى الخزانة 2: 381 عن أبى الحسن بن طباطبا فى كتاب عيار الشعر أن العلماء قالوا: «لو جعل قوله أسيئى بنا أو أحسنى البيت فى وصف الدنيا كان أشعر الناس» . [8] فى المصادر الأخر «ولا أكثرت» . الخلة، بضم الخاء: الصداقة، والخلة أيضا: الصديق، الذكر والأنثى والواحد والجميع فى ذلك سواء، لأنه فى الأصل مصدر. |
||||
| نام کتاب : الشعر والشعراء نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 506 | ||||
|
www.eShia.ir