|
||||
| نام کتاب : الزهرة نویسنده : ابن داود الظاهري جلد : 1 صفحه : 228 | ||||
|
قال له عمر: ما ترضى أن تكون طاعماً كاسياً. قال له: والله لولا الإسلام لأنكرتني، قال ما أعلمه هجاك ولكن ادع ابن الفريعة بعني حساناً. فلما جاءه حسان قال له عمر أهجاه قال لا يا أمير المؤمنين ولكنه سلح عليه. قال فقال عمر للحطيئة: لأحسبنَّك أوْ لتكفنَّ عن أعراض المسلمين قال يا أمير المؤمنين لكل مقام مقال. قال وإنك لتهددني فحبسه فلما حبسه كتب إليه: ماذا تقول لأفراخٍ بذي مرخٍ ... زُغب الشوارب لا ماءٌ ولا شجرُ ألقيتَ كاسبهُمْ في قعْرِ مُظْلمةٍ ... فارحمْ عليك سلامُ الله يا عمرُ نفسي فداؤك كم بيني وبينهمُ ... من عرض داوية يعمى بها الخبرُ قال: فلما قرأها عمر رقَّ له وخلَّى سبيله. وبيت الحطيئة وإن كان غيره أشدّ إيضاحاً بالهجاء منه، فإن معه ما يوضح عن مراد صاحبه ويزيل توهم المديح فيه عن سامعه وهو: ما كان ذنبُ بَغيضٍ لا أبا لكمُ ... في يابس جاء يحدو آخر النَّاس ملّوا قِراهُ وهرَّتْهُ كلابهمُ ... وقطَّعوهُ بأنيابٍ وأضراسِ لمّا بدا ليَ منكمْ خبثُ أنفسكم ... ولم يكنْ لجراحي منكمُ آسي أزمعتُ يأساً مُبيناً من نوالكمُ ... ولن ترى طارداً للمرءِ كالياسِ ويُرى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع: وقبيلةٍ لا يغدرون بجارهم ... ولا يظلمون النَّاس حبة جرولِ قال وما تستوي أن ابن الخطاب كذلك فلما سمع: ولا يردون الماء إلاَّ عشيّةً ... إذا صدروا الورّاد عن كل منهلِ قال ما أحبّ كل هذه الذلة، ومع هذين البيتين ما يوضح على أنهما هجاء صحيح غير مشبَّه بشيء من المديح وهو: أولئك أخوال اللئيم وأسرة ال ... هجين ورهط الخائن المتبدّلِ إذا الله عادى أهل لؤم وشرّةٍ ... فعادى بني القعقاع رهط ابن مقبلِ وقال رجلٌ من بني العنبر: لو كنت من مازنٍ لم تستبحْ إبلي ... بنو اللَّقيطة من ذُهْلِ بنِ شَيْبانا إذاً لقام بنصري معشرٌ خُشنٌ ... عند الحفيظةِ إنْ ذو لوثةٍ لانا قومٌ إذا الشرّ أبدى ناجذيهِ لهمْ ... طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا لا يسألون أخاهُم حين يندبُهمْ ... في النائبات علَى ما قال بُرهانا لكن قومي وإن كانوا ذوي عددٍ ... ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هانا يجزونَ من ظلمِ أهل الظُّلم مغفرةً ... ومن إساءةِ أهلِ السُّوء إحسانا كأن ربَّكَ لم يخلقْ بخشيتهِ ... سواهُمُ من جميع الناسِ إنسانا وقال البحتري: فضلُ الخلائفِ في الخلائف واقفٌ ... في الرُّتبة العُليا وفضلُك أفضلُ أوفيتَ عاشرهمْ فإن يدنوا إلى ... كرم وإحسانٍ فأنتَ الأولُ فهذا إن شاء إنسانٌ يصير به إلى غاية المدح، وإن شاء آخر أن يصرفه إلى غاية الذم، وجد كلُّ امرئ منهم مقالا. أي مدح أبلغ من أن يكون كل ما دين من الخلفاء دون الممدوح بهذا القول. وأي ذنب أوكد حجةً على المرء من تشريفه على آبائه وأجداده والأخيار بأنه نجم من بينهم، مخالفاً لسؤددهم كما قال لجماعتهم. وقال آخر: عادات طيٍّ في بني أسدٍ ... ريِّ القنا وخضاب كل حسام لا تكثري جزعاً فإنِّي واثق ... يوم جنا وعواقب الأيَّام فمن لم يعرف قبيلة هذا القائل، ومقصده من غير شعره لم يدرِ أطيئ المهجوّون أم هم الممدحون، وذلك الحال في بني أسد أيضاً. وقال أبو علي البصير: لعمرُ أبيكَ ما نُسبَ المُعَلَّى ... إلى كرمٍ وفي الدُّنيا كريمُ ولكنَّ البلادَ إذا اقشعرَّتْ ... وصوَّحَ نبتُها رُعي الهشيمُ قال آخر: رويدَ بني شيبانَ بعضَ وعيدكمْ ... تُلاقوا غداً خَيلي علَى صَفَوانِ تُلاقوا جياداً لا تحيدُ عن الوغى ... إذا الخيل جالت في القنا مُتدانِ تُلاقوهُمُ فتعرفوا كيف صبرهُمُ ... إذا ما جنت منه يدُ الحدثانِ مقاديمُ وصَّالون في الرّوع خطوهُم ... بكلِّ رقيق الشَّفرتين يمانِ إذا استُنجدوا لم يسألوا من دعاهُمُ ... لأيَّةِ حربِ أم بأي مكانِ وفي نحو ذلك قال الأخطل لشقيق بن ثور: خلتْ الديارُ فسدتَ غير مُسوّدٍ ... ومن العناءِ تفردي بالسؤدد وقال آخر: |
||||
| نام کتاب : الزهرة نویسنده : ابن داود الظاهري جلد : 1 صفحه : 228 | ||||
|
www.eShia.ir