|
||||
| نام کتاب : شرح شذور الذهب نویسنده : الجوجري جلد : 1 صفحه : 147 | ||||
|
[1]- يا لعنةُ اللهِ والأقوامِ كُلِّهِمُ ... على رزاحٍ ومَن بالكفر إخوانا1 واختلف في ذلك[2] على ثلاثة أقوال: فقيل: (يا) للنداء[3]. وقيل[4]: للتنبيه. وقيل: للنداء إنْ وليها أمر أو دعاء، لكثرته قبلها، وإلا فللتنبيه، وهذا مختار[5] ابن مالك[6]. [1] البيت من البسيط، وعجزه ساقط من (ب) و (ج) ، والصحيح أن عجزه: ... والصالحين على سمعان من جار وهو من شواهد سيبوبه المجهولة القائل. ينظر الكتاب 2/219- هارون والأصول لابن السراج 1/354 واللامات للزجاجي 37 والإنصاف 1/118 وشرح المفصل 2/24 ومغني اللبيب ص 488 والعيني 4/261 والدرر اللوامع 3/25. والشاهد فيه هو دخول حرف النداء على جملة اسمية، فيكون المنادى محذوفا تقديره: يا قوم أويا هؤلاء. [2] أي دخول حرف النداء على الحرف والفعل والجملة الاسمية. [3] أي أن (يا) للنداء والمنادى محذوف. وهذا قول سيبويه والجمهور. ينظر الكتاب 2/220 وشرح المفصل 2/24 والتصريح 1/38، وكلمة (يا) ساقطة من (ب) و (ج) . [4] هذا قول أبي حيان، حيث منع حذف المنادى. انظر البحر المحيط 7/ 69. [5] في (ب) : وهذا اختيار وفي (ج) : وهو مختار. [6] ينظر تسهيل الفوائد ص 179 وشواهد التوضيح والتصحيح لابن مالك ص 4-6، وتنظر المسألة في مغني اللبيب ص 489. |
||||
| نام کتاب : شرح شذور الذهب نویسنده : الجوجري جلد : 1 صفحه : 147 | ||||
|
www.eShia.ir