|
||||
| نام کتاب : إيجاز التعريف في علم التصريف نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 88 | ||||
|
بعضهنَّ كوسوس[1] وسِمْسَم[2]، فالجميع أصول. فإن كان للكلمة أصل غيرهن كـ"صَمَحْمَح"[3]، ومرمريس[4] فالمثلان زائدان. فإن فُهِم المعنى بسقوط أحدهما فهو زائد نحو: كفكفت الشيء بمعنى كففته[5]، كان في الأصل كفَّفت بثلاث فاءات، الأولى عين. والثانية زائدة، والثالثة لام، فاستثقل توالي الأمثال فَرُدَّ إلى باب " سمْسَم " بزيادة مثل الفاء بدل مثل العين تخفيفاً، وقد خففوا هذا النوع بإبدال أحد الأمثال ياء نحو: تَظَنَّيْت؛ لأنَّه من الظن[6]. وكلا التخفيفين مطرد في أقيسة الكوفيين. والبصريون فيهما مع السماع[7]، ويرون أنَّ " كفكف " وأمثاله بناء [1] -الوسوسة: حديث النفس يقال: وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواساً بكسر الواو، والوَسْواس بالفتح الاسم. والوسواس الشيطان. الصحاح (وسوس) . [2] -السمسم - بالفتح - الثعلب. وبالكسر حب الحَلِ. الصحاح والقاموس (سمم) . [3] -الصمحمح: الشديد. وقيل: الغليظ القصير، ورأس صمحمح أي أصلع غليظ شديد، وهو فَعَلْعَل كرر فيه العين واللام. الصحاح (صمح) ، وشرح الشافية للرضي 1/60 [4] -المرمريس: الداهية، والأملس، وهو فعفعيل. الصحاح (مرس) . وينظر: الممتع 1/115، وشرح الشافية للرضي 1/62، ودروس التصريف ص34. [5] -في الصحاح (كفف) : " وكفكفت الرجل مثل كففته ". [6] -في اللسان (ظن) : " وتظننته وتظنيته على التحويل، قال: كالذئب وسط القنَّة ألا تَرَه تَظَنّهْ أراد تظننه، ثُمَّ حول إحدى النونين ياءٍ ثُمَّ حذف للجزم. [7] -ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف ص 788 وما بعدها، وشرح تصريف ابن مالك لابن إيّاز ص 36 وما بعدها. |
||||
| نام کتاب : إيجاز التعريف في علم التصريف نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 88 | ||||
|
www.eShia.ir