|
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 82 | ||||
|
وكذلك قولهم: هو إِكْبِرّةُ قَومِهِ[1]. ليس فيه دليل على إثبات "إِفْعِلَّة"؛ لأنَّ الناس قد حكوا: هو إِكْبِرَةُ قومِهِ، بالتخفيف. فيمكن أن يكون مشدّدًا منه، نحو قوله2: بِبازلٍ وَجناءَ أو عَيْهَلِّ يريد: أو عيهل، خفيفًا، فشدّد وأَجرى الوصل مُجرى الوقف. وقد يُجرى الوصل مُجرى الوقف في الكلام، وبابُه الشعر، ومنه قوله تعالى[3]: {كِتَابِيَهْ} {إِنِّي} بإثبات هاء السكت في الوصل، لا سيّما والأشهر إِكْبِرَة. وإذا فَصلتْ بينهما العين واللام كان: على فَيْعَلَى: وهو قليل، ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو خَيزَلَى[4]. وعلى فَوْعَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو خَوزَلَى[5]. وعلى فِنْعَلْو: ولم يجئ أيضًا إِلَّا صفةً، نحو: حِنطأْو[6] وسِندأْو[7]. وكذلك ما حُكي من قولهم: عِنزَهْوةٌ[8]. فهو "فِنعَلْوَةٌ"، فهو كحِنطأْو. وعلى فُعَّلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو سُمَّهَى[9]. وإذا فصلتْ بينهما الفاء والعين واللام كان: على أَفْعَلَى: نحو: أَجْفَلَى[10]. ولا يُحفظ غيره. وعلى إِفْعَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: إِيْجَلَى[11]. [1] إكبرة قومه: أكبرهم أو أقعدهم في النسب. 2 منظور بن مرثد الأسدي. شرح الشافية 2: 318 وشرح شواهدها ص246-251 والكتاب 2: 282. والبازل: المسنة الغليظة. والوجناء: الغليظة. والعيهل: السريعة. [3] الآيتان 19 و20 من سورة الحاقة. [4] الخيزلى: مشية فيها تثاقل. [5] الخوزلى: مشية فيها تثاقل. [6] الحنطأو: العظيم البطن. [7] السندأو: الخفيف. [8] العنزهوة: العازف عن اللهو والنساء. [9] السمهى: الجري إلى غير أمر معروف. وزاد في ف: "وأمَّا قولهم حجر يهيرّ فيمكن". وانظر ما مضى في ص81. [10] الأجفلى: الدعوة العامة إلى الطعام. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الرضي أنه يقال بالحاء أيضًا، وأن من هذا أيضًا أوتَلى وأوجَلى. [11] إيجلى: اسم موضع. وفي حاشية ف بخط أبي حيان أن ابن القوطية ذكر إجفَلى أيضًا. |
||||
| نام کتاب : الممتع الكبير في التصريف نویسنده : ابن عصفور جلد : 1 صفحه : 82 | ||||
|
www.eShia.ir