|
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 456 | ||||
|
(وسية القوس مخففة. وسيَّةُ الأسد: عرينُه مشددة. ويقال: تسيأتِ الناقة، أذا أرسلت لبنها من غير حلبٍ، وذلك اللبن: السيُّ. وهو قول القائل: فما استغاث بسيًّ فزُّ غيطله) ويقال: سأسأتُ بالحمار، إذاً (صحت به و) دعوتهُ للشرب. (قال ابن السكيت: السيُّ لبن تكون في أطراف الأخلاف قبل نزوله للدرَّ. وهذه كلمات تكون في الثلاثي أحسنُ) . سب: سب فلان فلاناً، إذا شتمه، والذي يسابهُ: هو السبُّ. قال (الشاعر) : لا تسُبنَني فلست بسبَّي إن سبي من الرجال الكريمُ والسبيب: شعر الناصية. والسبُّ: الخمارُ والعمامةُ. والسبُّ: العقرُ، يقال: سببت الناقة، إذا عقرتها. وجاء في الحديث: لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم فهذا نهي عن سبها وهو الشتم. فأما قولهم للإبل: مسببة، فذلك لما يقال لها عند المدح: قاتلها الله، (كما يقال للمتعجب منه: قاتله الله) والسبْسبُ: المفازة في قول أبي دؤاد: وخرق سبسبٍ ويجري علهِ [مورهُ سهب] ورجل سببةٌ: يسب الناس، وسبة يسبونهُ. والسبب: الحبْل. و (يوم) السباسبِ عيدٌ (كان لهم) . وهو قول القائل: يحيون بالريحان يوم السباسِبِ (والسببيةُ: ضرب من النبات) . ويقال: بين القوم أسبوبةٌ يتسابون بها، قال بعض أهل اللغة: أصل السب القطعُ، ثم صار السبُّ الشتم. قال (الشاعر) : فما كان ذنب بني مالك بأن يبَّ منهم غلام فسبّ يريد معاقرة غالب (بن صعصَةَ) وسحيْم، فقوله: سب، (أي:) شتم، وسبَّ، (أي:) عقرَ. ويقال: رجل سبُّ، إذا كان سباباً للناس. ومضت سبةٌ من الدهر. والسبُّ: الحبل في قول الهذلي: تدلّى عليها بين سبًّ وخيطةٍ ويقال: إن الخيطةَ الوَتدُ، وقال أبو عبيدة: |
||||
| نام کتاب : مجمل اللغة نویسنده : ابن فارس جلد : 1 صفحه : 456 | ||||
|
www.eShia.ir