|
||||
| نام کتاب : خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام نویسنده : ابن لالي بالي جلد : 1 صفحه : 43 | ||||
|
قال الجواليقي [234] : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدثِ، إنّما هو بمعنى الكامِلِ الجَزْلِ من الرجال. وفي الصحاح [235] : الفتى: الشاب والسخي الكريم. قال الصقلي [236] : يقولون: فِرْز الشطرنج. وصوابه: فِرزان. قال [237] : ويقولون: الفُسْتُقُ. والصواب: الفُسْتقُ، بفتح التاء. وجوَّز صاحب القاموس [238] الضم أيضاً. وقال [239] : ويقولون لسيف النبيّ: ذو الفِقار، بكسر الفاء. والصواب فتحها. وقال [240] : يقولون: فِهرِسةُ الكتابِ، فيجعلون التاء فيه للتأنيث، ويقفون عليه بالهاء. والصواب: فِهْرِسْت [241] ، بإسكان السين، والتاء فيه أصلية [242] ومعناه بالفارسية: جملة العدد (6 ب) أقول: في القاموس [243] : الفِهْرِسُ، بكسر الفاء: الكتاب الذي تُجْمَعُ فيه الكتب، مُعَرَّبُ فِهْرِسْت. وفي ديوان الأدب [244] : الفهرس: مقسم الماء، على وزن (الفعلل) ، وهو لغة يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب، والتاء فيه غلط فاحش، وتركه واجب على جميع الناس. قال الصقلي [245] : يقولون: أهل الفَلاحة، بفتح الفاء. والصواب كسرها، [234] التكملة 16 نقلا عن ابن قتيبة. [235] الصحاح (فتى) . [236] تثقيف اللسان 113. [237] تثقيف اللسان 123. وينظر: الرد على ابن مكي 40 - 41. [238] القاموس المحيط 3 / 276. [239] تثقيف اللسان 131. [240] تثقيف اللسان 54. وينظر: شفاء الغليل 204. [241] في الأصل: فهرس. [242] في الأصل: أصل. [243] القاموس المحيط 2 / 238. [244] لم أقف على هذا القول في ديوان الأدب للفارابي. [245] تثقيف اللسان 137. وفي الأصل: قال الجوزي. وهو وهم، إذ ليس في كتابه. |
||||
| نام کتاب : خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام نویسنده : ابن لالي بالي جلد : 1 صفحه : 43 | ||||
|
www.eShia.ir