|
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 2 صفحه : 946 | ||||
|
) (عقي) العِقْي: أول مَا يطرحه الْمَوْلُود من بَطْنه عَقَى يعقي عَقْياً. والعِقْي: نَبْز أبي بطن من الْعَرَب يُقَال لَهُم العُقاة. والعَيْق لُغَة يَمَانِية يُقَال: سقى أرضَه عَيْقاً من المَاء، إِذا سَقَاهَا نَصِيبا. والعَيْقَة: سَاحل الْبَحْر وشاطئه الَّذِي يُفضي إِلَيْهِ مَاؤُهُ. والقِيعة والقاع وَاحِد، وَهِي الأَرْض المستوية الملساء يخْفق فِيهَا السّراب، وَمن قَوْله جلّ وعزّ كسَرابٍ بقِيعةٍ. والقاعة: مَوضِع السانية من مَجْذَب الدَّلْو لُغَة يَمَانِية. (عكل) عَكَلْتُ الشيءَ أعكِله عَكْلاً، إِذا جمعته بعد تَفْرِقَة. قَالَ الشَّاعِر: (وهمُ على هَدَف الأميل تداركوا ... نَعَماً يُشَلُّ الى الرئيس ويُعْكَلُ) وعُكْل: أَبُو بطن من الْعَرَب. قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: حضنته أمَةٌ تسمّى عُكْلا فسُمّي بهَا. وَقد سمت الْعَرَب عَكّالاً وعاكلاً وعُكَيْلاً. والعَوْكَلان أحسبهما نجمين إِن شَاءَ الله. وعوْكَلان: مَوضِع. وَبَنُو عَوْكَلان: بطن من الْعَرَب. والعوْكَل: رمل متداخل بعضه فِي بعض، وأحسب اشتقاق العوْكلان من هَذَا. والعَلْك: مصدر علَكْتُ الشيءَ أعلِكه عَلْكاً، إِذا مضغته ولجلجته فِي فِيك. والعِلْك: شَيْء كاللُّبان يُمضغ من صَمغ الشّجر. وعلكَ الفرسُ لجامَه، إِذا حرّكه فِي فِيهِ. والعَلاّك: بَائِع العِلْك. وَطَعَام عَلِكٌ: متين المَمْضَغَة. وكَلَعَ الْبَعِير يكلَع كَلَعاً، وَهُوَ انْشِقَاق الفِرْسِن. والكَلَعَة: دَاء يُصِيب البعيرَ فِي مؤخَّره، وَهُوَ أَن يتجرّد الشّعْر من عَن مؤخَره، وَرُبمَا) هلك. والكَلَع: وسخ يركب الْإِنَاء وَالْيَد فييبس عَلَيْهِمَا كلِعَ الإناءُ يكلَع، وأكلعَه الوسخُ. قَالَ حُميد بن ثَوْر: (فَجَاءَت بمَعيوف الشَّرِيعَة مُكْلَعٍ ... أرَشّتْ عَلَيْهِ بالأكُفِّ السّواعدُ) والتكلُّع: التَّحَالُف والتجمّع لُغَة يَمَانِية. وَبِه سُمّي ذُو الكَلاع الحِميري لأَنهم تكلّموا على يَده، أَي تجمّعوا. واللُّكَع، قَالُوا: العَبْد، وَقَالُوا: الأحمق رجل لُكَع وَامْرَأَة لَكْعاءُ ولكاعِ ولكيعة، كل هَذِه أسماءُها إِذا كَانَت حمقاء. (عقم) العِكْم: العِدْل فِيهِ المَتاع، وَلَا يسمّى عِكْماً حَتَّى يكون فِيهِ مَتاع. وَيُقَال للمصطرعَين: وَقعا كعِكْمَيْ عَيْرٍ، إِذا صرع كلُّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه. وعَكَمْتُ المَتاع أعكِمه عَكْماً، إِذا شددته، فَهُوَ معكوم. وَرجل معكَّم، إِذا كَانَ صلب اللَّحْم كثير العضل. والأعكام: جمع عِكْم. والعِكام: الْحَبل الَّذِي يُشَدّ بِهِ العِكْمان. والكِمْع من قَوْلهم: فلَان فِي كِمعه، أَي فِي مَوْضِعه. والكِمْع أَيْضا: الضّجيع، وَهُوَ الكَميع. قَالَ أَوْس بن حَجَر: (وهبّتِ الشّمْألُ البليلُ وَإِذ ... بَات كَميعُ الفتاةِ ملتفِعا) وَفِي الحَدِيث: نُهي عَن المكامَعة والمكاعَمة، فالمكامعة أَن يبيت الرّجلَانِ فِي ثوب وَاحِد، والمكاعمة أَن |
||||
| نام کتاب : جمهرة اللغة نویسنده : ابن دريد جلد : 2 صفحه : 946 | ||||
|
www.eShia.ir