|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 398 | ||||
|
الرَّذُوْمُ: القَصْعَةُ التي امْتَلأَتْ حَتّى تَتَصَبَّب، والفِعْلُ: رَذَمَتْ تَرْذِمُ. والرَّذَمُ: الامْتِلاَءُ. وكُلُّ رَاذِمٍ: قاطِرٌ. ورَذَمَ يَرْذَمُ: إذا ضَرَطَ، وهو الرُّذَام. والرَّوْذَمَةُ: مَشْيُ البِرْذَوْنِ بِسُرْعَةٍ. ورَأيْتُ رَذَماً من النّاسِ: أي مُتَفَرِّقِيْنَ. وهو في رَذَمَانٍ من النّاسِ: لَيْسَ بكَثِيْرٍ. ذمر: الذَّمْرُ: اللَّوْمُ والحَضُّ والإِغْرَاءُ. والتَّذَمُّرُ: أنْ لا يَنْكَأَ في العَدُوِّ فهو يَلُوْمُ نَفْسَه. وهم يَتَذَامَرُوْنَ في الحَرْبِ. والذَّمْرُ: الزَّجْرُ والجِدُّ. وذَمَرَ الأسَدُ: اي زَأَرَ؛ يَذْمُرُ ذَمْرَةً. والمُتَذَمِّرُ: المُصَوِّتُ. وذَمَرْنا الطَّرِيْقَ: طَلَبْنا أنْفَاذَها. والذِّمَارُ: ما يَلْزَمُكَ حِمَاه والذَّبُّ عنه. واللِّوَاءُ، ذَمَّرَ ذِمَاراً. والتَّذْمِيْرُ: مُعَالَجَةُ المُذَمِّرِ النّاقَةَ ووَلَدَها إذا نُتِجَتْ؛ يَلْمَسُ الوَلَدَ فَيَقْبِضُ على عِلْبَاوَيْه، ولذلك قيل للكاهِلِ والعُنُقِ وما حَوْلَه: المُذَمَّرُ، يُقال ذَمَرَ يَذْمُرُ؛ وذَمَّرَ يُذَمِّر. ويقولونَ: قد بَلَغَ الأمْرُ المُذَمَّرَ: إذا اشْتَدَّ. وذَمَّرْتُ الأمْرَ والأثَرَ: إذا قَدَّرْته. وذَمِرَ الرَّجُلُ: إذا غَضِبَ. وذَمَرَ يَذْمُرُ: إذا حَرَّضَ وحَضَّ، وذَمَّرَ يُذَمِّرُ مِثْلُه. والذِّمْرُ والذَّمَائِرُ: من أسْمَاء الدَّوَاهي. ورَجُلٌ ذَمِيْرٌ من قَوْمٍ ذُمَرَاءَ؛ وذِمْرٌ من قَوْمٍ أذْمَارٍ: وهُمُ الشُّجْعَانُ، وقيل: هو الصَّغِيْرُ الشَّخْصِ. وهو الذِّمْرُ أيضاً. ويُقالُ للحَدِيْدِ الغَلِقِ: إنَّه لَذَيْمرِيٌّ. والذَّمِيْرُ: الحَسَنُ من الرِّجَالِ. مذر: مَذِرَتِ البَيْضَةُ: فَسَدَتْ، وأمْذَرَتْها الدَّجَاجَةُ. وكذلك الجَوْزَةُ؛ فهي مَذِرَةٌ: أي فاسِدَةٌ. والتَّمَذُّرُ: خُبْثُ النَّفْسِ، مَذِرَتْ نَفْسُه. وتَمَذَّرَ اللّبَنُ: إذا تَقَطَّعَ في السِّقَاءِ. والتَّمَذُّرُ: الامْتِلاَءُ. وتَفَرَّقُوا وتَمَذَّرُوا: بمَعْنىً. وذَهَبُوا شِذَرَ مِذَرَ؛ ويُنَوَّنَانِ؛ وشَذَرَ مَذَرَ؛ وشِذْرَ مِذْرَ: أي تَبَدَّدُوا. وامْرَأَةٌ مِذَارٌ: أي نَمُوْمٌ. والتَّمَاذُرُ: الصَّخَبُ. مرذ: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: مَرَذْتُ التَّمْرَ مَرْذاً: أي مِثْتُه، وكذلك الخُبْزُ. ذرم: أيضاً مُهْمَلٌ. الذَّرْمُ: الوَلاَدَةُ، ذَرَمَتْ به أُمُّه: أي رَمَتْ به. الذّال واللاّم الذّال واللاّم مع النُّون نذل: النَّذِيْلُ النَّذْلُ: المُزْدَرى في خِلْقَتِه وعَقْلِه، وهُمُ الأنْذَالُ، وقَوْمٌ نُذَلاَءُ. لذن: دَوَاءٌ يُسَمّى: اللاّذَنَةَ. الذّال واللاّم والفاء فلذ: الفَلْذُ: كَسْرُكَ قِطْعَةً من كَبِدٍ أو فِضَّةٍ أو ذَهَبٍ. والفِلْذَةُ: القِطْعَةُ. وفي الحَدِيثِ: " تَرْمِي بأفْلاذِ كَبِدِها " يَعْني بما فيها من الكُنُوْزِ. والفِلْذَةُ: قِطْعَةٌ من الجَبَلِ. وفَلَذَ له من العَطَاءِ: إذا أعْطَاهُ قِطْعَةً. والفِلْذُ من النّاسِ: صاحِبُ مُطَارَحَةٍ ومُفَالَذَةٍ؛ يُفَالِذُ النِّسَاءَ. وسَيْفٌ مَفْلُوْذٌ: من الفُوْلاَذِ. وفَلَّذْتُ الشَّيْءَ تَفْلِيْذاً: قَطَّعْته. وافْتَلَذْتُ حَقّي منه: انْتَزَعْته. والفِلَذُ: ثِيَابُ العَطِيَّةِ. ذلف: الذَّلَفُ: الغِلَظُ والاسْتِوَاءُ في طَرَفِ الأنْفِ؛ يَعْتَري المَلاَحَةَ. ذفل: مُهْمَلٌ عنده. الذِّفْلُ: القَطِرَانُ، واسْتَشْهَدَ ببَيْتٍ لابْنِ مُقْبِلٍ. الذّال واللاّم والباء ذبل: الذَّبْلُ: جِلْدُ السُّلَحْفى البَحْرِيّ. ومَيْعَةُ الشَّبَابِ، يُقال: ما لَهُ ذَبَلَ ذَبْلُه وذَبَلَتْ ذَبَائِلُه؛ وذلك دَعْوى تَعَجُّبٍ؛ وقيل: لَحْمُه وجِسْمُه، يُقال في الشَّتْم: ذَبْلاً ذَبِيْلاً: أي شَدِيْداً. والذَّبْلُ: الثُّكْلُ. والذُّبُوْلُ: مَصْدَرُ الذّابِلِ، وهو الدِّقَّةُ. والتَّذَبُّلُ: مَشْيُ النِّسَاءِ إذا مَشَتْ مِشْيَةَ الرِّجَالِ. والذّابِلُ من أسْمَاءِ القَنَا: الدَّقِيْقُ، والجَمِيْعُ الذُّبَّلُ. والذَّبْلاَءُ من النِّسَاءِ: اليابِسَةُ الشَّفَةِ. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 398 | ||||
|
www.eShia.ir