|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 386 | ||||
|
بابُ الرُبَاعِي التّاء والثّاء رَجُلٌ مُثْرَنْتٍ أي حَسَنُ الهَيْئَةِ مُخْصِبٌ. الثُرْتُمُ ما يَبْقى في أسْفَلِ الِإنَاءِ من الماءِ والثَّرِيْدِ وغَيْرِهما. الثنْتَلُ القَذِرُ الفاجِرُ من الرجَالِ. وقيل: هو الضَخْمُ الذي يُرى أن فيه خَيْراً ولَيْسَ فيه خَيْرٌ. التّاء والرّاء الفَرْتَنَةُ في المَشْيِ التقَارُبُ. والفَرْتَنى: ابْنُ الضبُعِ، وجَمْعُه فَرَاتِنُ. وفَرْتَنى: اسْمُ الأمَةِ. وقيل: هي العاهِرَةُ المُوْمِسَةُ. رَجُل عِفْرِيْتٌ نِفْرِيْتٌ وعِفْرِيةٌ نِفْرِيَةٌ أي خَبِيْثٌ. ابْرَنْتَيْتُ للأمْرِ ابْرِنْتَاءً إذا اسْتَعْدَدْتَ له وتَهَيأتَ. والمُبْرَنْتِئ: الذي لا يَنْظُرُ إلى أحَدٍ. وقيل: هو المُنْتَصِبُ من غَضَبٍ. وقيل: القَصِيْرُ المُخْتَالُ. والبَرَنْتَى: السيء الخُلُقِ. التاء واللاِّم النبْتَلُ القَصِيْرُ. وقيل: الصُّلْبُ الشدِيْدُ. التَنْبَالَةُ القَصِيْرُ الذي يُضَاحِكُ الناسَ. وقيل: هو العَظِيْمُ السمِجُ. والتَّنَابِيْلُ: الأمُوْرُ القَبِيْحَةُ، واحِدُهم تِنْبَال. والتَنْبِلُ مِثْلُه. البَلْتَمُ الخَلْقُ والناسُ. وهو - أيضاً -: العَيِي الثقِيْلُ اللِّسَانِ؛ كالبَلْدَمَ. وصَلّى اللَّهُ على النبِيِّ مُحَمدٍ واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حَرْفُ الظّاء المُضَاعَفُ الثُّنَائيُّ الظّاء والرّاء ظر: الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضاً وأرَقُّ. وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرّاً: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ. والأَظِرَّةُ: من الأعْلاَمِ التي يُهْتَدى بها. والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ. وظَرَرْتُ مَظِرَّةً: وهو أنْ يَأَخُذَ النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ. والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه أَظَارِيْرُ؛ وهي أيضاً: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ لها: الظُّرْظُوْرُ، وجَمْعُه ظَرَاظِيْرُ. ورُوِيَ المَثَلُ: " أظِرّي فإنَّكِ نَاعِلَةٌ " بالظاء: أي ارْكَبي الظُّرَرَ. ووَقَعُوا في الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ. والظَّرَوْرى: الكَيِّسُ من الرِّجَالِ. واظْرَوْرى: انْتَفَخَ غَضَباً. وظَرٌّ: مَوْضِعٌ في بِلادِ هُذَيْلٍ. الظاء واللاّم ظل: ظَلَّ يَظَلُّ: لا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ لكُلِّ عَمَلٍ بالنَّهار، ورُبَّما جاء باللَّيْلِ في الشِّعْرِ نادِراً. وظَلِلْتُ وظِلْتُ وظَلْتُ، والمَصْدَرُ الظُّلُوْلُ، ويُقال: ظَلَلْتُ أيضاً. والظِّلُّ: ضِدُّ الضِّحِّ، والجَمِيعُ الظِّلاَلُ والظُّلُوْلُ. وسَوَادُ اللَّيْلِ: ظِلٌّ. ومَكَانٌ ظَلِيْلٌ: دائمُ الظِّلِّ، وقد دامَتْ ظَلاَلَتُه. وكُلُّ مَوْضِعٍ يكونُ فيه الشَّمْسُ فزالَتْ عنه فهو: ظِلٌّ وفَيْءٌ. والظِّلُّ الظَّلِيْلُ: الجَنَّةُ. والظِّلُّ: الخَيَالُ يُرى من الجِنِّ وغَيْرِه. والظِّلَّةُ: الظِّلاَلُ. والظُّلَّةُ: ما سَتَرَكَ من فَوْقُ. وثَوْبٌ لَيْسَ عليه ظِلٌّ: أي زِئْبِرٌ. وهو في ظِلِّه: أي كَنَفِه. ووَجْهُه كظِلِّ الحَجَرِ: أي أسْوَدُ. وفي مَثَلٍ: " تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه " إذا نَفَرَ. والظُّلَّةُ: كهيئة الصُّفَّةِ في التفسير. والمَظَلَّةُ: البُرْطُلَّةُ. وما يُتَّخَذُ من خَشَبٍ يُسْتَظَلُّ به. والظَّلِيْلَةُ: الرَّوْضَةُ. والإِظْلاَلُ: الدُّنُوُّ، أظَلَّكَ فلانٌ: بمعنى دَنا كأنَّه ألْقى عليه ظِلَّه. ومُلاَعِبُ ظِلِّه: طائِرٌ، ومُلاَعِبَا ظِلِّهما، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَّ. والأَظَلُّ: باطِنُ مَنْسِمِ البَعِيرِ، والجَميعُ الأَظْلاَلُ والظُّلُّ. وفي الإنسان: أُصُوْلُ بُطُوْنِ الأصابعِ مِمّايَلي صَدْرَ القَدَم. والظَّلَلُ: الماءُ الذي يكونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ولا تُصِيْبُه الشَّمْسُ. |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 386 | ||||
|
www.eShia.ir