|
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 330 | ||||
|
ولُوْطُ النبِي - صَلى اللَّهُ عليه وسلم -. ولاطَ حُبه بقَلْبِي يَلِيْطُ وَيلوْطُ. وهو ألْوَطُ بالقَلْبِ منكَ وألْيَطُ. ولاطَ يَلُوْطُ: إذا لَزِقَ. وفي قَلْبِه لَوْطَةٌ: أي مَوَدة. ولاطَة اللهُ: بمَعْنى لَعَنَه. واللَيَاطُ: السلْحُ. ليط الليْطُ: القِشْرُ للقَصَب والقَنَاةِ اللاّزِقُ بها، والقِطْعَةُ لِيْطَةٌ. وتَلَيطْتُ لِيْطَةً: تَشَظيْتُها. وفلان لَينُ الليْطِ: أي السَّحْنَةِ. والليْطُ: الجِلْدُ الأعْلى من الحَيْوَانِ، والجَمِيعُ الألْيَاطُ. واللَّوْنُ - هُذَلِيةٌ -. وليْطُ: القَوْسُ العَرَبِيَّةُ. وُيقال: عَاتِكَةُ اللِّيَاطِ: أي لازِمَةٌ لِليْطِ. ويُقال: شَيْطَانٌ لَيْطَانٌ: أي مَلْعُوْنٌ. وما يَلِيْطُ به النعِيْمُ: أي لا يَلِيْقُ ولا يُوَافِقُ. والْتَاطَ بأرْضِ كذا: أي وافَقَها وأقامَ بها؛ فهو مُلْتَاطٌ. ولا يَلْتَاطُ ذاكَ بصَفَري: أي لا يَلْصَقُ بقَلْبي. وهو ألْيَطُ بالقَلْبِ وألْوَطُ. وكانَ عُمَرُ بنُ الخَطاب - رَضِيَ اللَّهُ عنه - يُلَيِّطُ أولادَ الجاهِلِيَّةِ بآبائهم: أي يُلْحِقُهم بهم. واللَيَاطُ: كُلُّ شَيْءٍ ألْصَقْتَه بشَيْءٍ فقد ألَطْتَه به. وهو الرِّبَا أيضاً. واسْتَلَطْتُ الشيْءَ: اسْتَوْجَبْته واسْتَحْقَقْته. واللَياطُ: الكِلْسُ والجِصُّ. لطو، لطى اللَّطْوُ: لُزُوْقُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ، رَأيْتُه لاطِياً بالأرْضِ. ولَطِيْتُ بالأرْضِ ولَطَأتُ. ولَطَا يَلْطُو: إذا الْتَجَأ إلى صَخْرَةٍ أو غَارٍ. واللاطِيَةُ: خُرّاجٌ يَخْرُجُ بالإنسانِ لا يَكادُ يَبْرأ منه. وهي السمْحَاقُ من الشِّجَاج. ولَطَيْتُه بمالٍ كَثِيرٍ لَطْياً: أي ظَنَنْت عنده ذاكَ، فهو مَلْطِي. وتَلَطَيْتُ على القَوْمِ: إذا كانَتْ لي عِنْدَهم طَلِبَةٌ وأخَذْتُ من مالِهم شيْئاً فَسَبَقْتُ به. وفلانٌ يَتَلَطّى لأصْحَابِه على العَدُوِّ: إذا كانَ يَنْظُرُ غِرَّتَهم وَيطَّلِعُ أمْرَهم. واللَطَاةُ: اللُّصُوْصُ. وقَوْمٌ يَلْطَأوْنَ: لا يَبْرَحُوْنَ. وألْقَى عليه لَطَاتَه: أي ثِقَلَه. وألْقى بلَطَاتِه: كما يُقال ألْقى بيَدِه. واللطَاةُ: الجَبْهَةُ، وفي المَثَلِ للأحْمَقِ: " فلانٌ من رطَاتِه لا يَعْرِفُ قَطَاتَه من لَطَاتِه ". وقيل: هي الدائرَةُ التي في وَسَطِ الجَبْهَةِ. ولَطِيَنِي الأمْرُ: أثْقَلَني. لاط - مَهْمُوْزٌ - مَرَّ يَلأطُ لأطاً: إذا مَر فارّاً مُسْتَعْجِلاً لا يَلْتَفِتُ إلى شَيْءٍ. وَلاطْتُ عليه: أي اشْتَدَدْتُ. وَلاطَني بالعَصا: ضَرَبَنِي بها. الطّاء والنُّون طين الطَيْنُ: مَعْرُوفٌ، طِنْتُ البَيْتَ وطَيَّنْتُه. وطِنْتُ الكِتَابَ وأطَنْتُه: أي خَتَمْته، وهي الطِّيْنَةُ. والطَيَانَةُ: حِرْفَةُ الطَّيّانِ. وَيوْمٌ طانُ: كثيرُ الطِّيْنِ، وُيضَافُ أيضاً. ويُقال للطَيْنِ: طانٌ أيضاً. وأرْضٌ طانَةٌ: ذاتُ طِيْنٍ. وأطَانُوا: نَزَلُوا أرْضاً ذاتَ طِيْنٍ. وطانَهُ اللهُ على الخَيْرِ وهو يَطِيْنُه: أي جَبَلَه عليه. والطِّيْنَةُ: خَلِيْقَةُ الرجُلَ. ويقولونَ: رُمِي في طَيْنه - بمعنى نَيْطِه -: إذا ماتَ طنى الطَنَن: لُزُوْقُ الرئَةِ بالأضْلاَع، بَعِيْرٌ طَنٍ، وقد يُهْمَزُ أيضاً. والمُطَنّي: الذي يُدَاوي من الطنى. واسْمُ الرمَادِ الهامِدِ. والمَكَانُ الذي يكونُ مُعَلَماً مَحَمةً لا يَطُوفُ به أحَد إلا حُم. ومنه إطْنَاءُ الهُيَامِ وهوحُمّى الإبلِ. والطُنُو: الفُجُوْرُ، طَنَا إليها. وقَوْمٌ طُنَاةٌ: زُنَاةٌ. وأشويتُ الرمِيةَ وأطْنَيْتُ: أي أصَبْت غَيْرَ المَقْتَلِ. والإطْنَاءُ: الإشْوَاءُ. وهذه حَيَّةٌ لا تُطْني: أي لا تُفْلِتُ السَّلِيْمَ. طنأ - مَهْمُوْز - الطَنْءُ: زُبْيَةٌ للسِّبَاعِ. وزَرْبٌ من حِجَارَةٍ. وهوبَعِيْدُ الطِّنْءِ: أي بَعِيْدُ الهَوى. وإذا كانَتْ له حاجَةٌ في نَفْسِه يَكْتُمُها قيل: إنَه لَذُو طِنْءٍ. وطَنَأتُ طُنُؤْاً: اسْتَحْيَيْت. وطَنَا الرجُلُ يَطْنَأ طَنْأً: إذا كانَ في صَدْرِه شَيْء يَسْتَحِي أنْ يُخْرِجَه. وهوعلى طِنْءِ رِيْبَةٍ: أي تُهْمَةٍ. وطن |
||||
| نام کتاب : المحيط في اللغة نویسنده : الصاحب بن عباد جلد : 2 صفحه : 330 | ||||
|
www.eShia.ir