|
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 45 | ||||
|
وأمَّا صَفَر فإذا جَمَعْتَهُ قُلْتَ: ثلاثةُ أَصْفارٍ، كما قُلتَ في أَحَدٍ: ثلاثةُ آحادٍ، لأَنَّهُ (فَعَلٌ) مِثْلُهُ. قالَ النابِغةُ [217] : (لَقَدْ نَهَيْتُ بني ذُبْيانَ عن أُقُرٍ ... وعَنْ تَرَبُّعِهِم في كُلِّ أَصْفارِ) وأَمَّا ربيعٌ الأَوَّلُ ورَبيعٌ الآخِرُ، فكَما [218] قُلنا في يومِ الخميسِ: أَخْمسَةٌ، لأنَّه فَعِيلٌ، مِثْلُ: ثلاثةِ أَرْبِعَةٍ، وأَرْبَعَة أَرْبِعَةٍ، وهذه الأَرْبِعَةُ الأوائلُ والأواخِرُ. وأَمّا جُمادَى الأُولى وجُمادَى الآخِرَة [219] فإذا جَمَعْتَهُ قُلتَ: جُمادَياتٌ، فجمعتَ بالتاءِ، لأنَّ فيه ألفَ التأنيثِ، مِثْلُ حُبَارَى وسُمانَى. فإذا قُلتَ: الأولى والآخِرة فعلى تأنيث جُمادَى. فإذا جمعتَ جُمادى الأُولى قُلتَ: الجمادياتُ الأُوَلُ والأُخَرُ، لأنَّ الأَوَّلَ جمعُ الأولى (12 ب) مثلُ الصُّغْرَى والصُّغَر، والكُبرى والكُبَر، قالَ اللهُ عزَّ وجَلَّ: {إنَّها لإحدى الكُبَرِ} [220] جمعُ الكبرى. وأمَّا رَجَبٌ فيكونُ جَمْعُهُ: ثلاثةَ أَرْجابٍ، مثلُ أَحَدٍ وآحادٍ، لأَنَّه فَعَلٌ مِثْلُهُ [221] . وأَمَّا شَعْبَانُ فثلاثةُ شَعْباناتٍ [222] . وكذلك رَمضانُ: ثلاثةُ رَمَضاناتٍ [223] . لأنَّ هذا فَعْلانُ، وقَلّما يُكَسَّرُ، كما لا يُكَسَّرُ السَّعْدانُ [224] والضَّمْرانُ [225] وعثمانُ وأكثرُ الأسماءِ. قالَ: وقد حُكِيَ لنا رَمَضَانُ وأَرْمِضَةٌ. وحُكِيَ عن عيسى بن عُمَر [226] : رماضِينُ وشعابِينُ. يُكَسَّرُ الاسمَ، [217] ديوانه 80. [218] في الأصل: فلما. [219] من الأيام والليالي والشهور 11. وفي الأصل: الأخرى. [220] المدثر 35. [221] الأيام والليالي والشهور 12، الزاهر 2 / 367، الأزمنة والأمكنة 1 / 277. [222] وشعابين. (الأيام والليالي والشهور 13) [223] ورماضين وأرمضة وأرماض. (الأيام والليالي والشهور 13) . [224] النبات 14، معجم أسماء النباتات 72. [225] النبات 18، معجم أسماء النباتات 92. [226] من قراء أهل البصرة ونحاتها، توفي سنة 149 هـ. (مراتب النحويين 21، أخبار النحويين 25) . |
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 45 | ||||
|
www.eShia.ir