|
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
وكانَتْ تلبيةُ الأشْعَرِيينَ [213] : (اللهُمَّ هذا واحدٌ إنْ تَمَّا ... ) (أَتَمَّهُ اللهُ وقد أَتَمَّا ... ) (إنْ [تغفرِ اللهّمَّ] تَغْفِرْ جَمَّا ... ) (وأيُّ عَبْدٍ لكَ لا أَلَمَّا ... ) وكانتْ تَلْبِيَةُ الأنصارِ [214] : (لَبَّيْكَ حَجًّا حَقَّا ... تَعَبُّداً ورِقَّا) (جئناكَ للنصاحة ... لم نأتِ للرّقاحة) هذا جميع ما سَمِعْنا من التَّلابي. ثُمَّ القولُ في جميعِ الشهور التي بَدَأْنا بذكرها قبلِ التلبيةِ: فمنها المُحَرَّمُ: فإذا جَمَعْتَهُ قُلتَ: المُحَرَّماتُ، بالتاءِ. فإنْ قُلتَ: الشهورُ المُحَرَّمةُ، بالهاء، فجائزٌ إذا جعلتَ المحرَّم صفةً، من حُرِّم فيه القتالُ، مِثْلُ المُكَرَّم [و] [215] المُمَجَّدِ. فإنْ صيَّرْتَهُ اسماً للشهرِ قُلتَ: المُحَرَّماتُ، ولم تَقُلِ المُحَرَّمَةُ، فإنّما يكونُ ذلك في الصفةِ، مثلُ بَعِيرٍ مُقْبِلٍ، وإبلٍ مُقبِلَةٍ، وحِمارٍ مُسْرِعٍ، وحُمْرٍ مُسْرِعَةٍ. إنْ قُلتَ: الأَشْهُرُ المحارمُ والمحاريمُ، على أنْ تعوضَ الياءَ من التثقيل الذي في المُحَرَّمِ إذا أَرَدْتَ الاسمَ كما يُجْمَعُ مُحَمَّدٌ فيُقال: محامِدُ ومحاميدُ. وليسَ بالسهلِ أنْ تقولَ [216] : محارِم، فتكسر الاسمَ، وأنتَ تُريدُ الفِعْلَ. كما أنّكَ لو قُلْتَ في مُكَرَّمٍ ومُمَجَّدٍ: مكارِمُ ومماجِدُ، لم يكن بسهلٍ. [213] البيتان الأخيران في اللسان (جمم) . والزيادة منه. [214] المحبر 312. وفي غريب الحديث للخطابي 2 / 227 نسبت التلبية إلى نزار ومضر. [215] يقتضيها السياق. [216] في الأصل: يقول. |
||||
| نام کتاب : الأزمنة وتلبية الجاهلية نویسنده : قطرب جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
www.eShia.ir