|
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 24 صفحه : 422 | ||||
|
فكان لا يبالي عَنْ من يحكي، عَن الكلبي وغيره. وَقَال حنبل بْن إسحاق [1] : سمعت أَبَا عَبد الله يقول: ابن إِسْحَاق ليس بحجة. وَقَال أَبُو الْعَبَّاس [2] أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل وسأله رجل عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فَقَالَ: كَانَ أَبِي يتتبع حديثه فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ويخرجه في "المسند "، وما رأيته أنفى [3] حديثه قط. قيل له: يحتج بِهِ؟ قال: لم يكن يحتج بِهِ في السنن. وَقَال أَيُّوب [4] بْن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بْن حَنْبَل، فقلت: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاق إذا تفرد بحديث تقبله؟ قال: لا، والله إني رأيته يحدث عَنْ جماعة بالحديث الواحد، ولا يفصل كلام ذا من ذا [5] . قال: وأما علي بْن المديني فكان يثني عليه ويقدمه [6] . [1] تاريخ الخطيب: 1 / 230. [2] نفسه. [3] وقع في بعض الكتب "أبقى "وما هنا أحسن. [4] نفسه. [5] في المطبوع من تاريخ الخطيب: "يفصل كلام ذا من كلام ذا. [6] وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول - وسأله رجل - فقَالَ: يا أبا عَبد الله ما تقول في محمد ابن إسحاق، وموسى بن عُبَيدة الربذي؟ فقال: أما موسى بن عُبَيدة فكان رجلا صالحا، حدث بأحاديث مناكير، وأما ابن إسحاق فيكتب عنه هذه الاحاديث، يعني المغازي ونحوها - فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا، قال أحمد بن حنبل بيده، وضم يديه وأقام أصابعه الابهامين. (تاريخه: 2 / 504 - 505) . |
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 24 صفحه : 422 | ||||
|
www.eShia.ir