|
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 21 صفحه : 607 | ||||
|
روى له ابْن ماجه. ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: 4358 - تمييز عَمْرو بن خالد [1] ، أَبُو حفص الأعشى. كوفي. يروي عَن: سُلَيْمان الأعمش، ومحل بْن محرز الضبي، وهشام بْن عروة، وأبي حمزة الثمالي. = وَقَال: كذاب (الترجمة 403) وَقَال: متروك (البرقاني، الترجمة 373، والسنن: 1 / 227، و2 / 121) . وَقَال أيضا: متروك الحديث كذاب (السنن: 1 / 156) ، وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء "وَقَال: لا شيء (الترجمة 166) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": رماه ابن البرقي بالكذب. وَقَال ابن صاعد: لا يكتب حديثه. وَقَال الأثرم لم أسمع أبا عبد اله يصرح في أحد ما صرح به في عَمْرو بن خالد من التكذيب. وَقَال عَبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عَمْرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعَمْرو بن خالد لا يساوي شيئا (8 / 27) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. قال بشار: اين كان ابن ماجة عن كل هذا حتى يروي لمثل هذا الكذاب المتروك! ؟ نسأل الله العافية. قال بشار أيضا: وهذا الكذاب شحن الشيعة كتبهم بأكاذيبه ووثقوه (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: 13 / 101 - 102، 103 - 106) . [1] المجروحين لابن حبان: 2 / 79، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 236، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 873، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 167، وديوان الضعفاء، الترجمة 3172، والمغني: 2 / الترجمة 4648، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6358، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أيا صوفيا 3007) ، وغاية النهاية 600، ونهاية السول، الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 8 / 27 - 28، والتقريب: 2 / 69، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5286. |
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 21 صفحه : 607 | ||||
|
www.eShia.ir