|
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 21 صفحه : 606 | ||||
|
وَقَال أَبُو حَاتِمٍ [1] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، ذاهب الحديث، لا يشتغل بِهِ. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد الَّذِي يروي عَنْهُ أَبُو حفص الأبار، فَقَالَ: هَذَا كذاب. وَقَال فِي موضع آخر [2] : سألت أبا داود عن عَمْرو بْن خالد، فَقَالَ: ليس بشيءٍ. قال وكيع: كَانَ جارنا فظهرنا مِنْهُ عَلَى كذب، فانتقل. قُلْتُ: كَانَ واسطيا؟ قال: نعم. وحكى غيره [3] عن وكيع، قال: كَانَ فِي جوارنا يضع الحديث، فلما فطن لَهُ تحول إِلَى واسط. وَقَال النَّسَائي [4] : ليس بثقة، ولا يكتب حديثه [5] . [1] الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1277. [2] سؤالاته: 5 / الورقة 41. [3] منهم الحسن بن علي الواسطي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234) . [4] الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234. وفيه "ليس بثقة "فقط. [5] وذكره النَّسَائي في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 449) . وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2543، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال الترجمة 78) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 36) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "ونقل عَن أبي عوانة أنه قال: كان عَمْرو بن خالد ليس بشيءٍ متروك الحديث (الورقة 153) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين ": كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات حتى يسبق إلي القلب أنه كان المعتمد لها من غير أن يدلس (2 / 76) . وَقَال ابن عدي في "الكامل ": عامة ما يرويه موضوعات (2 / الورقة 234) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين "، = |
||||
| نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 21 صفحه : 606 | ||||
|
www.eShia.ir