|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 30 صفحه : 444 | ||||
|
- حرف الحاء- 200- الحسن بن غالب بن المبارك [1] . أبو عليّ البغداديّ [2] . شيَخ مُسِن، تُوُفّي في رمضان. وقد روى عن جماعة. قال أبو الفضل بن خَيْرُون: حدَّث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يُعوَّل عليه، كأبي الفضل الزُّهريّ، ومحمد بن أَحْمَد المُفيد. وحدَّث «بمُختصر الخِرقيّ» في الفقه، عن ابن سمعون ولم يكن سماعه. وواقَفْتُهُ، وجَرَتْ لي معه نُوَبٌ. وأقرأ بقراءات عن إدريس بن عليّ، ووقِّف عليها وتاب منها، وكُتِبَ عليه محضر. وقال الخطيب [3] : كتبنا عنه، وكان له سمْت [4] وظاهر صَلاح [5] ، وأقرأ بما خَرَقَ به الْإِجماع فاستُتِيب [6] . قلتُ: روى عنه: أبو غالب بن البنّاء، وأبو بكر محمد بن عبد الباقيّ، وغيرهما. [1] انظر عن (الحسن بن غالب) في: تاريخ بغداد 7/ 400 رقم 3941، والمنتظم 8/ 242، 243 رقم 293 (16/ 97، 98 رقم 3388) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 208 رقم 854، والمغني في الضعفاء 1/ 165 رقم 1461، وميزان الاعتدال 1/ 516، 517 رقم 1926، والبداية والنهاية 12/ 94، وغاية النهاية 1/ 226، 227 رقم 1036، ولسان الميزان 2/ 243 رقم 1024. [2] قال الخطيب: كان زوج بنت إبراهيم بن عمر البرمكي. [3] في تاريخ بغداد 7/ 400. [4] زاد في التاريخ: «وهيبة» . [5] في تاريخ بغداد: «وظاهر وصالح» . [6] العبارة في (تاريخ بغداد 7/ 400) : «وكان يقرئ القرآن، فاقرأ بحروف خرق بها الإجماع، وادّعى فيها رواية عن بعض الأئمة المتقدّمين، وجعل لها أسانيد باطلة مستحيلة، فأنكر أهل العلم عليه ذلك إلى أن استتيب منها، وذكر أيضا أنه قرأ على إدريس المؤدّب، وأن إدريس قرأ على أبي الحسن بن شنبوذ، وأن ابن شنبوذ قرأ على أبي خلاد سليمان بن خلاد، وكل ذلك باطل، لأن ابن شنبوذ لم يدرك أبا خلّاد. وكان يروي عن قاسم الأنباري، عنه، وإدريس لم يقرأ على ابن شنبوذ، وادّعى ابن غالب أشياء غير ما ذكرناه تبيّن فيها كذبه، وظهر فيها اختلافه» . |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 30 صفحه : 444 | ||||
|
www.eShia.ir