|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 26 صفحه : 227 | ||||
|
قال أبو بكر الرازي: سمعت ابن سالم يَقُولُ: [سَمِعْتُ] سهل بن عبد الله يَقُولُ: لا يستقيم قلب عبدٍ حتى يقطع كلّ حيلة وكلُ سببٍ غير الله. وقال: قال سهل: ما اطّلع الله على قلب فرأى فيه همّ الدنيا إلّا مَقَتَه، والمَقْتُ أن يتركه ونفسه. وقال أبو نصر الطُّوسي: سألت ابن سالم عن الوجل، فقال: انتصاب القلب بين يدي الله. وسألته عن العُجْب قال: أن يستحسن العبد عمله وترى طاعته. قلت: كيف يتهيّأ للعبد أنْ لا يستحسن صلاته وصومه وعبادته؟ قال: إذا علم تقصيره فيها والآفات التي تدخُلُها فلا يستحسنه. وسمعته يقول: متى تنكسر النفس بترك الطعام هبها هبها، فسألته بما أستعين على قوّة نفسي؟ قال: أن تجعل حيث موضع نظر الله إنْ مددْت يدك قلت وإن مددت يدك. هذا حسّ النفير التي تكسر به قوّته وتزول، لا لترك الطعام والشراب. قلت: السنة لهم نِحْلَة لا أحقّقها. أحمد بن محمد بن شارَك [1] الفقيه أبو حامد الهروي الشافعي. مفتي هَرَاة وأديبها وعالمها [2] ومفسّرها ومحدّثها في زمانه. سمع: محمد بن عبد الرحمن السَّامي، والحسن بن سفيان الفَسَوي النَّيْسَابُوري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأحمد بن الحسن الصُّوفي، وأبا يعلى الموصلي. وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو إبراهيم النصرآبادي. [1] العبر 2/ 321، وفي طبقات الشافعية 2/ 98 «الشاركي» . قال السمعاني: الشّاركي: بفتح الشين المعجمة والراء وفي آخرها كاف. هذه النسبة إلى شارك، وهي بليدة بنواحي بلخ. (الأنساب 7/ 243 نسخة محمد عوّامة) وقال ابن الأثير في اللباب 2/ 174 هذا وهم فالنسبة إلى رجل. وهذا ما نراه أيضا. وفي شذرات الذهب 3/ 36 «شادك» ، طبقات الشافعية للسبكي 3/ 45، 46، طبقات المفسّرين للسيوطي 5، طبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 75، 76، سير أعلام النبلاء 16/ 273، 274 رقم 194، تاج العروس 3/ 150، الرسالة المستطرفة 28 وقد مرّت ترجمته في وفيات سنة 355 هـ. [2] في الأصل «عاملها» . |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 26 صفحه : 227 | ||||
|
www.eShia.ir