|
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 11 صفحه : 106 | ||||
|
عَنِ: الْحَسَنِ. وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهدِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَجَمَاعَةٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [2] . 78- خَالِدُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْبَصْرِيُّ الْعَطَّارُ [3] . عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ. وَعَنْهُ: أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَيُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْفُرَاتُ الرَّازِيُّ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [4] : هُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ. 79- خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الزَّيَّاتُ الْكُوفِيُّ [5] . أَبُو عبد الله. [1] في الجرح والتعديل 3/ 336. [2] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حدّثني المقدّمي قال: قلت لخالد بن شوذب: مالك لا تحدّث عن الحسن كما يحدّث عنه يونس؟ قال: ما جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته، جئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليكم. قال: فلم أرجع إليه بعد، أولم آته بعد. هذا معنى كلامه، أو كما قال، (العلل ومعرفة الرجال 2/ 438 رقم 2932) واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 6) . وقال البخاري في تاريخه الكبير «فيه نظر» . ونقل عنه العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 5) . [3] انظر عن (خالد بن ميسرة) في: التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 175، 176 رقم 600، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 28، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 141، والجرح والتعديل 3/ 352 رقم 1592، والثقات لابن حبّان 6/ 265، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 892، وتهذيب الكمال 8/ 182- 184 رقم 1656، والكاشف 1/ 209 رقم 1367، وميزان الاعتدال 1/ 643 رقم 2467، وتهذيب التهذيب 3/ 122، 123 رقم 225، وتقريب التهذيب 1/ 129 رقم 83، وخلاصة تذهيب التهذيب 103. [4] في الكامل 3/ 892 وزاد: «فإنّي لم أر له حديثا منكرا» . [5] انظر عن (خالد بن يزيد الزيات) في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 230 و 2/ رقم 3129، و 3163، والكنى في الأسماء لمسلم، ورقة 62، والجرح والتعديل 3/ 356 رقم 1614، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 117 رقم 308. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 11 صفحه : 106 | ||||
|
www.eShia.ir