|
||||
| نام کتاب : المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام نویسنده : جواد علي جلد : 9 صفحه : 72 | ||||
|
بيت، دعوة الأقرباء والأصدقاء إلى وليمة لمشاركة صاحب البيت في أنسه وفرحه بتمام البيت[1]. و"العقيقة" من الولائم التي يدعى الناس إليها، لمناسبة المساهمة بفرح أهل مولود، حينما يحلقون شعر رأسه لأول مرة، أي: الشعر الذي ولد به[2]. وقد تكون العقيقة في الأسبوع الأول من ولادة المولود. وعندئذ يعلن عن اسم المولود الذي سيعرف به. والختان من المناسبات المبهجة في حياة الأسر. لذلك يولم الناس ولائم لهذه المناسبة يدعونها "العذيرة"، والجمع الإعذار. والمعذور هو المختتن. وقد كان الاختتان معروفًا بين الجاهليين. ويقال للعذيرة أيضًا: العذار والإعذار والعذير. وكل ذلك في معنى طعام الختان. وفي الحديث: الوليمة في الإعذار حق. وورد في الحديث أيضًا: كنا إعذار عام واحد، أي ختنا في عام واحد. وكانوا يختتنون لسن معلومة فيما بين عشر سنين وخمس عشرة[3]. و"القِرَى": ما يصنع للضيف، و"المأدبة": كل طعام يصنع لدعوة، و"الآدب" صاحب المأدبة[4]. وإذا كانت الدعوة عامة مفتوحة للجميع، قيل لها: "الجَفلَى"، أما إذا كانت خاصة فيقال لها: "النقرى". وفي هذا المعنى ورد في شعر طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجَفَلى ... لا نرى الآدِبَ منها ينتقر5 ويقال انتقر الرجل إذا دعا بعضًا دون بعض، فكأنه اختارهم واختصهم من بينهم[6]. [1] العقد الفريد "6/ 292"، بلوغ الأرب "1/ 386"، الفاخر "ص98"، البخلاء "246"، تاج العروس "3/ 608"، "وكر". [2] القاموس "3/ 266"، شرح ابن عقيل "1/ 223"، البخلاء "246"، محيط المحيط "2/ 1442". [3] البخلاء "246"، اللسان "4/ 551"، المخصص "4/ 120". [4] العقد الفريد "6/ 292"، بلوغ الأرب "1/ 386". 5 بلوغ الأرب "1/ 386". نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا نرى الآدب فينا ينتقر تاج العروس "7/ 258"، "جفل". [6] تاج العروس "3/ 852"، "نقر". |
||||
| نام کتاب : المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام نویسنده : جواد علي جلد : 9 صفحه : 72 | ||||
|
www.eShia.ir