|
||||
| نام کتاب : المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام نویسنده : جواد علي جلد : 3 صفحه : 276 | ||||
|
الشائعة بين السبئيين في أيام المكربين وصاحبه رجل اسمه "حيم بن بعثتر رحضن"[1]. أي من "آل رحضان" "رحاض"، وقد قدم إلى الآلهة "ذات حميم" نذرًا لعافيته ولعافية بنته وأولاده[2]. ولكننا لا نجد فيه أي تصريح أو تلميح إلى اسم المكرب "يثع أمر وتر" أو إلى أبيه. وأما النص "CIH 493، فصاحبه رجل اسمه "حميم بن عم يدع"[3]. من "آل قدران" "ذ قدرن"[4] فهو امرؤ لا صلة له بصاحب النص المتقدم CIH492. وقد ورد في النص اسم "يدع ايل" و "يثع أمر"، ولم يذكر فيه نعت الرجلين، ومن الجائز أن يكون "يدع ايل" و "يثع أمر" المذكوران هما المكربان اللذان نبحث عنهما، أي المكرب الوالد وابنه، ومن الجائز أيضًا ألا يكونا هما، فهنالك فجوات لا نعرف عمقها في تأريخ سبأ، قد تكون فيها، خبايا من أسماء مكربين وملوك, وأعتقد أن اسم "حيم" هو الذي حمل "فلبي" على حشر النص السابق بين النصوص التي ظن أن لها علاقة بالمكرب "يثع أمر وتر"، على اعتبار أن الرجلين رجل واحد، ولكن الواقع أنهما شخصان مختلفان. وأما النص CIH495 فصاحبه "حيم بن عم يدع" من "آل قدرن"، أي صاحب النص CIH 493 المذكور، ولذلك أضافه "فلبي" إلى النصوص التي لها صلة بالمكرب "يثع أمر وتر"، ولم يرد في هذا النص اسم هذا المكرب ولا اسم أبيه، ولعلهما سقطا في جملة ما سقط من أسطر وكلمات. وقد وضع "هومل" اسم "يدع آل بين" "يدع ايل بين" بعد اسم "يثع أمر وتر" ليكون المكرب التالي له، وهو –على رأيه- ابنه وخليفته من بعده[5]. ومن أهم أعماله المذكورة في الكتابات، تحصينه وتقويته أبراج مدينة 1 "حيوم بن بعثتر رحضان" "حي بن بعثتر رحضان". [2] CIH, IV, II P. 194, Massil, 12, REP. EPIG 3 "حيوم بن عم يدع" "حي بن عميدع". [4] CIH. 493, Muller, 4, Praet 8, British Museum 64 + 59 [5] Backgrund, P. 37 |
||||
| نام کتاب : المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام نویسنده : جواد علي جلد : 3 صفحه : 276 | ||||
|
www.eShia.ir