أكبر فرصة لمواجهة الاستبداد والاستكبار، وليس مجرد فرصة للبكاء والنواح فقط.

وبذلك استطاعوا تصحيح تلك المفاهيم الخاطئة لمدرسة أهل البيت، والتي خلصتها من السلبية، بعد أن حولتها إلى حركة واقعية، وحولت الانتظار إلى عمل إيجابي، ومن الأمثلة على ذلك قول الإمام الخميني في بعض خطبه: (لقد قرأتم عبارة (كل يوم عاشوراء وكل ارض كربلاء) إنها عبارة تربوية، وليس معناها أن كل يوم كربلاء فابكوا! انظروا أي ميدان كانت كربلاء، فلابدّ أن يكون ذلك الميدان موجوداً في كل يوم، وهو تصدي الإسلام للكفر، وتصدي العدالة للظلم، ووقوف الفئة القليلة المؤمنة بوجه الفئة الكبيرة العديمة الإيمان! فلا تخافوا قلة العدد ولا تخشوا الهزيمة! فعندما يكون العمل لله فليس هناك من خسارة. فإن قُتلتم أو قَتلتم فإنكم من أهل الجنة)[1]

وفي خطاب آخر أورد تلك العبارة (كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء)، ثم علق عليها بقوله: (إنها كلمة عظيمة، يسيئون فهمها. إنهم يتصورون بأن معناها هو ضرورة البكاء كل يوم! ولكن مضمونها ليس كذلك. ماذا عملت كربلاء؟ أي دور أدته ارض كربلاء في يوم عاشوراء؟ ينبغي أن تكون كل ارض هكذا! إن دور كربلاء كان يتمثل بمجيء سيد الشهداء الإمام الحسين ومعه فئة قليلة إلى كربلاء ليقفوا بوجه ظلم إمبراطور الزمان يزيد، فضحوه فقتلهم، لكنهم لم يقبلوا الظلم فهزموا يزيد. لابد أن يكون كل مكان هكذا! ولابد لشعبنا أن يدرك أن اليوم هو عاشوراء، فلابد لنا من الوقوف بوجه الظلم. وأن هذا المكان هو كربلاء! فلابد لنا من تنفيذ دور كربلاء، فليكن كل يوم عاشوراء لأنه ليس محصوراً بأرض محددة ولا بأفراد معينين. فكل الأرض وكل الأيام يجب أن تؤدي هذا الدور)[2]

[1] المرجع السابق، ج‌10، ص: 14.

[2] المرجع السابق، ج‌10، ص: 92.