ثم قلت له ـ سيدي ـ وأنت تعظه: (فأصلح مثواك، ولا تبع آخرتك بدنياك، ودع القول فيما لا تعرف، والخطاب فيما لم تكلّف، وأمسك عن طريق إذا خفت ضلالته؛ فإنّ الكفّ عند حيرة الضّلال خير من ركوب الأهوال.. وأمر بالمعروف تكن من أهله، وأنكر المنكر بيدك ولسانك، وباين من فعله بجهدك، وجاهد في اللّه حقّ جهاده، ولا تأخذك في اللّه لومة لائم، وخض الغمرات للحقّ حيث كان، وتفقّه في الدّين، وعوّد نفسك التّصبّر على المكروه، ونعم الخلق التّصبر في الحقّ.. وألجئ نفسك في أمورك كلّها إلى إلهك؛ فإنّك تلجئها إلى كهف حريز، ومانع عزيز، وأخلص في المسألة لربّك؛ فإنّ بيده العطاء والحرمان، وأكثر الاستخارة، وتفهّم وصيّتي، ولا تذهبنّ عنك صفحا؛ فإنّ خير القول ما نفع، واعلم أنّه لا خير في علم لا ينفع، ولا ينتفع بعلم لا يحقّ تعلّمه)

ومن كلماتك الممتلئة بالمعاني في وصيتك إليه قولك: (واعلم يا بنيّ، أنّ أحبّ ما أنت آخذ به إليّ من وصيّتي: تقوى اللّه، والاقتصار على ما فرضه اللّه عليك، والأخذ بما مضى عليه الأوّلون من آبائك، والصّالحون من أهل بيتك، فإنّهم لم يدعوا أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر، وفكّروا كما أنت مفكّر، ثمّ ردّهم آخر ذلك إلى الأخذ بما عرفوا، والإمساك عمّا لم يكلّفوا؛ فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن‌ تعلم كما علموا، فليكن طلبك ذلك بتفهّم وتعلّم، لا بتورّط الشّبهات، وعلق الخصومات‌، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بإلهك، والرّغبة إليه في توفيقك، وترك كلّ شائبة أولجتك في شبهة، أو أسلمتك إلى ضلالة؛ فإن أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع، وتمّ رأيك فاجتمع، وكان همّك في ذلك همّا واحدا، فانظر فيما فسّرت لك، وإن لم يجتمع لك ما تحبّ من نفسك، وفراغ نظرك وفكرك، فاعلم أنّك إنّما تخبط العشواء، وتتورّط الظّلماء، وليس طالب الدّين من خبط أو خلط، والإمساك عن ذلك أمثل)

ومما ورد في وصيتك من المعاني العرفانية الرفيعة قولك: (فتفهّم يا بنيّ وصيّتي،