زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه، فزوروها فإنها تذكر الآخرة)[1]

وقد عقب عليها الترمذي بقوله: (حديث بريدة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بزيارة القبور بأسا، وهو قول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق)[2]

وهذا الحديث ـ بهذه الرواية خصوصا ـ يدل على مشروعية زيارة قبر معين، أي أن الغرض ليس زيارة المقابر فقط، كما ينص على ذلك أصحاب الرؤية التكفيرية، بل يمكن أن تدخل أغراض أخرى، مثل صلة الرحم، كما أخبر a عن إذن الله له بزيارة أمه.. ويدخل أيضا زيارة الصالحين، مثلما كان يفعل a عندما كان يزور شهداء أحد.. وغيرها كما سنرى.

الحديث الثاني:

ما ورد من الأحاديث الفعلية في قصد رسول الله a قبورا معينة بالزيارة، وذلك ما يرد على ما يذكره أصحاب الرؤية التكفيرية من أن الزيارة لا يقصد بها إلا الموعظة، والتي تتحقق بزيارة أي قبر.

ومن تلك الأحاديث ما رواه الحاكم عن بريدة، قال: (زار النبي a قبر أمه في ألف مقنع، فلم ير باكيا أكثر من يومئذ) [3]، وقد صحح الحاكم الحديث ووافقه عليه الذهبي.

ومثله روي عن أبي هريرة أنه قال: (زار النبي a قبر أمه فبكى وأبكى من حوله) [4]

ويؤكد هذا الحديث قوله a: (قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في

[1] سنن الترمذي 2/361 ح(1054)

[2] المرجع السابق.

[3] المستدرك 1 / 531 / 1389.

[4] المستدرك 1 / 531 / 1390.