ونقل عن الغزالي ما ذكره في كتابه ( المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى) حين تحدث على اسم الجلالة (الله)، فقال: (ينبغي أن يكون حظ العبد منه، يعني ذكر هذا الاسم التأله، ونعني به أن يكون مستغرق القلب والهمة بالله تعالى لا يرى غيره، ولا يلتفتُ إلى سواه)[1]

ثم علق على هذا بأن (هذا ما اختاره الغزالي لكل مؤمن أن يجعل حظه من هذا الاسم.فإن اخترتم يا حضرة الأخ ما اختاره الغزالي لكَ فَذاكَ، وإلا فلا تطمع بأن يكون عدم اختياركم حجة على من وافق اختياره اختيار الغزالي)[2]

5 ــ أنه لا حرج على الطرق الصوفية في أن تقلد من تشاء من العلماء، كما لا حرج على الجمعية أوغيرها أن تقلد من تشاء منهم، وبالتالي فإن المنهج العلمي يقتضي عدم الإنكار على المقلد، بل يتوجه الإنكار بالبحث العلمي على العالم الذي قلد، يقول الشيخ ابن عليوة في تقرير هذا الدليل: (و هب أن قولكم يصلح أن يكون حُجةً على شبه العلاويين، فهل يكون حجة على من سبقهم أيضا من العلماء الأعلام المفسرين، كالفخر الرازي وغيره ؟ فقد التزم على نفسه، وصرح باختياره لذكر هذا الاسم حسبما ذكره في تفسيره الكبير، عند الكلام على البسملة[3]

[1] ابن عليوة، القول المعتمد في مشروعية الذكر بالاسم المفرد، ص17.

[2] ابن عليوة، القول المعتمد في مشروعية الذكر بالاسم المفرد، ص17.

[3] حيث يقول : (و اعلموا أيها الناس أني أقول طول حياتي ( الله )، وإذا مت أقول ( الله )، وإذا سُئلتُ قي قبري أقول ( الله ) ويوم القيامة أقول ( الله ) وإذا أخذتُ الكتاب أقول ( الله ) وإذا وزنت أعمالي أقول ( الله ) وإذا جزتُ على الصراط أقول ( الله ) وإذا دخلتُ الجنة أقول ( الله ) وإذا رأيتُ الله أقول ( الله ) (انظر: محمد بن عمر بن الحسين الرازي الشافعي المعروف بالفخر الرازي، تفسير الفخر الرازى، دار إحياء التراث العربى، (1/27)