العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد - العَلْمَوي

نام کتاب : العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد نویسنده : العَلْمَوي جلد : 1 صفحه : 107

الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: [1]] على أُبي بن كعب[1] -رضي الله عنه- وقال: "أمرني الله أن أقرأ عليك" [2]، هذا وقد استنبط العلماء من هذا الحديث فوائد3:
الأولى: بيان التواضع من الفاضل بقراءته على المفضول، قال صلى الله عليه وسلم: "الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها التقطها"، وفي رواية: "فهو أحق بها"[4]، وقال سعيد بن جبير[5]: لا يزال الرجل عالما ما تعلم، فإذا ترك العلم وظن أنه قد استغنى واكتفى بما عنده، فهو أجهل ما يكون، وأنشد بعضهم "من الطويل":
وليس العمى طول السؤال وإنما ... تمام العمى طول السكوت على الجهل6
الثانية: ألا يستحي من السؤال عما لا يعلم، وعن مجاهد: لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبر[7].

[1] هو أبو المنذر، أبي بن كعب بن قيس النجاري الخزرجي: صحابي أنصاري، كان قبل الإسلام حبرا من أحبار اليهود، مطلعا على الكتب القديمة، ولما أسلم كان من كتاب الوحي، وشهد المشاهد كلها مع رسول الله، وكان يفتي على عهده، وأمره عثمان بجمع القرآن، فاشترك في جمعه، مات بالمدينة 21هـ. الإصابة 1/ 26، وغاية النهاية 1/ 31.
[2] رواه البخاري رقم 4676 في التفسير، ومسلم 1/ 799، والمستدرك 2/ 244، والترمذي 5/ 665 و711، والسنن الكبرى 5/ 28.
3 فتح الباري 8/ 725، وشرح النووي على صحيح مسلم 6/ 85 و16/ 20.
[4] الترمذي 5/ 51، وابن ماجه 2/ 1395، ومسند الشهاب 1/ 118، وتذكرة السامع 29، وشرح سنن ابن ماجه 1/ 307.
[5] هو أبو عبد الله، سعيد بن جبير الأسدي، بالولاء، الكوفي: تابعي، كان أعلمهم على الإطلاق، وهو حبشي الأصل، أخذ العلم عن ابن عباس وابن عمر، وخرج ابن الأشعث على بني أمية، وكان معه سعيد، إلى أن قتل ابن الأشعث، فذهب سعيد إلى مكة، ثم قبض عليه، وقتله الحجاج بواسط سنة 95هـ، قال أحمد بن حنبل: قتل الحجاج سعيدا وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه. وفيات الأعيان 2/ 371، والسير 4/ 322، وانظر قوله في تذكرة السامع والمتكلم 28.
6 جامع بيان العلم 1/ 380، وفيه: قال أبو عمر: كان الأصمعي ينشد: شفاء العمى ... ، وتذكرة السامع 28، ومحاضرات الأدباء 1/ 49.
[7] ذكره البخاري تعليقا، كتاب العلم، باب الحياء في العلم، قال: وقال مجاهد: "لا يتعلم العلم ... "، وهو عند أبي نعيم موصولا 3/ 287، والدارمي في سننه 1/ 112، وانظر أيضا فتح الباري 1/ 229، وجامع بيان العلم 1/ 535-536.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست