|
||||
| نام کتاب : الكافل بنيل السول في علم الأصول نویسنده : بَهْران الزيدي، محمد بن يحيى جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
ومفهوم الغاية [1]. وهو أقوى منهما [2]. ومفهوم العدد [3]، ومفهوم إنما [4]. وقيل: هما منطوقان. وشرط الأخذ بمفهوم المخالفة على القول [به] [5]: أن لا يخرج الكلام مخرج الأغلب، ولا لسؤال وحادثة متجددة أو تقدير جهالة، أو غير ذلك مما يقتضي تخصيص المذكور بالذكر. الباب الرابع في الحقيقة والمجاز فالحقيقة: هي الكلمة المستعملة فيما وضعت له في اصطلاح التخاطب [6]. وهي: لغوية وعرفية واصطلاحية [وشرعية] [7] ودينية. [1] حاشية (أ) (س): ثم أتموا الصيام إلى الليل. [2] هذا هو المذهب عند الحنابلة، وقول عامة أهل العلم. ينظر: المرداوي، التحبير 6/ 2930. [3] حاشية (أ) (س): نحو: رفع القلم عن ثلاثة. اهـ والمذهب عند الحنابلة، وقول طائفة من أهل العلم: أنه حجة. ينظر: المرداوي، التحبير 6/ 2940. [4] المذهب عند الحنابلة، وقول طائفة من أهل العلم: أنها تفيد الحصر فهما. ينظر: المرداوي، التحبير 6/ 2953. [5] الأصل (س) ساقط (أ) (ع) بياض. والإضافة يقتضيها السياق. [6] عند الحنابلة: قول مستعمل في وضع أول. ينظر: المرداوي، التحبير 1/ 382. [7] ساقط من الأصل. وينظر: الطوفي، شرح مختصر الروضة 1/ 491 والمرداوي، التحبير 1/ 389. |
||||
| نام کتاب : الكافل بنيل السول في علم الأصول نویسنده : بَهْران الزيدي، محمد بن يحيى جلد : 1 صفحه : 93 | ||||
|
www.eShia.ir