|
||||
| نام کتاب : الكافل بنيل السول في علم الأصول نویسنده : بَهْران الزيدي، محمد بن يحيى جلد : 1 صفحه : 53 | ||||
|
وتحرم القراءة بالشواذ [1]، وهي ما عدا القراءات السبع [2]، وهي كأخبار الآحاد في وجوب العمل بها [3]. والبسملة آية من أول كل سورة، على الصحيح [4]. والمحكم: ما اتضح معناه. والمتشابه. مقابلة. وليس في القرآن ما لا معنى له، خلافا للحشوية [5]. ولا ما المراد به خلاف ظاهره من دون دليل، خلافا لبعض المرجئة [6]. [1] المذهب عند الحنابلة، وقول عامة أهل العلم: جواز القراءة بالشواذ التي صحت سندا وإن كانت لا تصح الصلاة بها. ينظر: المرداوي، التحبير 3/ 1379. [2] حاشية (أ) (ع) (س): وقال البغوي: الشاذ ما عدا العشر أ. هـ وصححه المرداوي في التحبير 3/ 1386. [3] حاشية (أ) (ع) (س): لأن عدالة الراوي توجب قبول روايته الشاذة. [4] المذهب عند الحنابلة، وقول طائفة من أهل العلم: أن البسملة آية مفردة أنزلت للفصل بين السور سوى براءة وليست آية من أول كل سورة، ولذلك لا يستحب الجهر بها في الصلاة. ينظر: المرداوي، التحبير 3/ 1374 والإنصاف 3/ 433 والمذكور هنا اختيار ابن تيمية. ينظر: مجموع فتاوى ابن تيمية 13/ 399. [5] الحشوية: الجهمية والمعتزلة. ينظر: ابن تيمية، درء تعارض العقل والنقل 4/ 148، 7/ 351. [6] المرجئة: من زعم أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب لا يزيد ولا ينقص. ينظر: ابن تيمية، مجموع الفتاوى 7/ 204. |
||||
| نام کتاب : الكافل بنيل السول في علم الأصول نویسنده : بَهْران الزيدي، محمد بن يحيى جلد : 1 صفحه : 53 | ||||
|
www.eShia.ir