|
||||
| نام کتاب : دراسات أصولية في القرآن الكريم نویسنده : الحفناوى، محمد إبراهيم جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
وقال تعالى: ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [1]. وظاهر هذين النصين التعارض، ولكن فى الحقيقة لا يوجد أدنى تعارض بينهما، لأن نسبة السيئة إلى النفس فى الآية الأولى المراد بها التسبب والكسب بسبب الذنوب، وأما قوله تعالى: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ. فهو على الحقيقة أى خلقا وايجادا. حكم المشكل: الطريق لإزالة الإشكال فى اللفظ المشكل هو اجتهاد المجتهد، لأن الإشكال فى النصوص الفقهية ليس معناه إبهاما لا يفهم منه الحكم، بل معناه احتمال فى اللفظ أو فى الأسلوب، يجعل المعنى لا يفهم إلا بعد التأمل والترجيح، ومن ثم فإن هذا يعدّ من قبيل الإبهام النسبى لا من قبيل الإبهام الذى يحتاج إلى تفسير من السنة إن كان قرآنا، ولذلك يزول الإشكال باجتهاد المجتهدين والتوفيق بين النصوص والمقاصد العامة. ثالثا: المجمل: المجمل فى اللغة: المبهم مأخوذ من أجمل الأمر [2] بمعنى أبهمه، ويقال أجمل الشيء يعنى جمعه. وفى الاصطلاح: هو ما لم تتضح دلالته أى ما له دلالة غير واضحة [3]. فقوله: «ما» جنس فى التعريف يشمل اللفظ والفعل. وقوله: «دلالة» قيد يخرج به المهمل فإنه لا دلالة فيه على شىء [1] سورة النساء آية: 79. [2] مختار الصحاح 111، ولسان العرب 1/ 686. [3] شرح العضد 2/ 158. |
||||
| نام کتاب : دراسات أصولية في القرآن الكريم نویسنده : الحفناوى، محمد إبراهيم جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
www.eShia.ir