|
||||
| نام کتاب : دراسات أصولية في القرآن الكريم نویسنده : الحفناوى، محمد إبراهيم جلد : 1 صفحه : 14 | ||||
|
وقد جاء فى تاريخ بغداد [1] فى ترجمة الإمام الشافعى رضى الله عنه ما يلى: « .... وقرأت القرآن على إسماعيل بن قسطنطين، وكان يقول: القرآن اسم وليس مهموزا، ولم يؤخذ من «قرأت» ولو أخذ من «قرأت» لكان كل ما قرئ قرآنا- ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل يهمز قرأت ولا يهمز القران». القول الثانى: لفظ القرآن مشتق من قرنت الشيء بالشىء إذا ضممته إليه، ثم جعل علما على اللفظ المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمى بذلك لقران السورة والآيات والحروف فيه بعضها ببعض، وهذا. القول منقول عن الإمام الأشعرى رحمه الله تعالى. قال الشيخ بدر الدين الزركشى رحمه الله ([2]): « ... وذهب آخرون إلى أنه مشتق من قرنت الشيء بالشىء إذا ضممته إليه فسمى بذلك لقران السور والآيات والحروف فيه، ومنه قيل للجميع بين الحج والعمرة قران ... » القول الثالث: لفظ القرآن مشتق من القرائن، لأن الآيات فيه يصدق بعضها بعضا، وجعل علما على اللفظ المنزل على النبى صلى الله عليه وسلم. وهذا هو رأى الفراء. قال بعض المفسرين [3]: القران بغير همز مأخوذ من القرائن، لأن [1] 2/ 62 ط: القاهرة سنة 1349 هـ [2] البرهان فى علوم القرآن 1/ 278. [3] تفسير القرطبى 1/ 674، والبرهان للزركشى 1/ 278. |
||||
| نام کتاب : دراسات أصولية في القرآن الكريم نویسنده : الحفناوى، محمد إبراهيم جلد : 1 صفحه : 14 | ||||
|
www.eShia.ir