|
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 126 | ||||
|
بها حرف الظرف، فى نحو قولك: أما فى الدار فزيد نائم، وإنما لم يجز أن يعمل ما بعد الظرف فى الظرف، لأن ما بعد «إنّ» لا يعمل فيما قبلها، وعلى ذلك يحمل قول أبى على: «أمّا على أثر ذلك فإنى جمعت»، ومثله قولك: أما فى زيد فإنى رغبت، ففى متعلقة بأما نفسها فى قول سيبويه وجميع النحويين، إلا أبا العباس المبرد، فإنه زعم أن الجار متعلق برغبت، وهو قول مباين للصحة، خارق للإجماع، لما ذكرته لك من أن «إن» تقطع ما بعدها عن العمل فيما قبلها، فلذلك أجازوا: زيدا جعفر ضارب، ولم يجيزوا: زيدا إنّ جعفرا ضارب، فإن قلت: أما زيدا فإنى ضارب، فهذه المسألة فاسدة فى قول جميع النحويين، لما ذكرته لك من أن «أما» لا تنصب المفعول الصريح، وأن «إن» لا يعمل ما بعدها فيما قبلها، وهو فى مذهب أبى العباس جائز، وفساده واضح». هذا وقد أفاد السيوطى [1] أن المبرد قد رجع عن رأيه هذا. 2 - حكى ابن الشجرى [2] تضعيف أبى على الفارسى لما ذهب إليه المبرد من أن قوله تعالى: {أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ} دعاء عليهم، على طريقة {قاتَلَهُمُ اللهُ} و {قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ} قال ابن الشجرى: ودفع ذلك أبو على وغيره بقوله تعالى: {أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ}، قالوا: لا يجوز أن ندعو عليهم بأن تحصر صدورهم عن قتالهم لقومهم، بل نقول: اللهم ألق بأسهم بينهم. 3 - حكى ابن الشجرى [3] أقوال العلماء فى تأويل وإعراب قوله تعالى: {يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ}، ثم قال: وقال أبو العباس محمد بن يزيد: «يدعو فى موضع الحال، والمعنى: ذلك هو الضلال البعيد فى حال دعائه إياه، وقوله: {لَمَنْ}، مستأنف مرفوع بالابتداء، وقوله: {ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ} صلته، و {لَبِئْسَ الْمَوْلى} خبره». [1] الهمع 2/ 68، ونقلت عبارته فى حواشى التحقيق. [2] المجلس الرابع والأربعون، وأعاده فى المجلس الحادى والسبعين. [3] المجلس الحادى والستون. وانظر أمثلة أخرى لموقف ابن الشجرى من المبرد، شارحا وناقدا، فى المجالس: التاسع عشر، والخامس والخمسين، والسادس والخمسين، والسابع والخمسين. |
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 126 | ||||
|
www.eShia.ir