|
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 123 | ||||
|
وتقديره عنده: عليك السلام ورحمة الله. وقد أفاد البغدادى [1] أن هذا من تقدير الأخفش. ومنه أيضا أن ابن الشجرى [2] ذكر من شواهد حذف الجملة. قوله تعالى: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}، ثم قال: أى وقيل لى: {وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. وهذا تأويل الأخفش، كما ذكر ابن الجوزى [3]، والذى ذكره ابن الشجرى أخذه من الشريف المرتضى [4]. هذا وقد نسب ابن الشجرىّ إلى الأخفش رأيين متعارضين فى وقوع جملة الماضى حالا. ونبهت عليه فى حواشى التحقيق [5]. الأصمعى-عبد الملك بن قريب (216 هـ) نقل عنه ابن الشجرى تفسيره لقول لبيد ([6]): حتى تهجّر فى الرواح وهاجها … طلب المعقّب حقّه المظلوم وقوّى رأيه فى أن «إن» للشرط فى قول الشاعر ([7]): سقته الرّواعد من صيّف … وإن من خريف فلن يعدما وأن المعنى: وإن سقته من خريف فلن يعدم الرىّ. ثم حكى عن سيبويه قوله: أراد: وإمّا من خريف، وحذف «ما» لضرورة الشعر، وإنما يصف وعلا. قال ابن الشجرى: وقول الأصمعى قوىّ من وجهين، أحدهما أن «إما» لا تستعمل إلا مكررة، أو يكون معها ما يقوم مقام التكرير، كقولك: إما أن نتحدث بالصدق وإلا فاسكت، وإما أن تزورنى أو أزورك، وهذا معدوم فى البيت. [1] الخزانة 1/ 399،2/ 192. [2] المجلس الثالث والأربعون. [3] زاد المسير 3/ 11 وهو فى معانى القرآن للأخفش ص 270. [4] أماليه 2/ 71. [5] المجلس الرابع والأربعون، والحادى والسبعون. [6] المجلس التاسع والأربعون. [7] المجلس التاسع والسبعون. |
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 123 | ||||
|
www.eShia.ir