|
||||
| نام کتاب : أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 2 صفحه : 684 | ||||
|
ابن عساكر بسنده إلى الزهري وهي مرسلة وفيها أبو بكر بن أبي سبرة قال عنه الإمام أحمد: كان يضع الحديث [1] , وفي سنده أيضًا الواقدي, وهو متروك [2] , وهذا نصها: .. رفع أهل الشام المصاحف وقالوا: ندعوكم إلى كتاب الله والحكم بما فيه, وكان ذلك مكيدة من عمرو بن العاص, فاصطلحوا وكتبوا بينهم كتابًا على أن يوافوا رأس الحول أذرح, وحكموا حكمين ينظران في أمور الناس فيرضون بحكمهما, فحكم علي أبا موسى الأشعري, وحكم معاوية عمرو بن العاص, وتفرق الناس, فرجع علي إلى الكوفة بالاختلاف والدغل, واختلف عليه أصحابه فخرج عليه الخوارج من أصحابه ممن كانوا معه, وأنكروا تحكيمه وقالوا: لا حكم إلا لله, ورجع معاوية إلى الشام بالألفة واجتماع الكلمة عليه. ووافى الحكمان بعد الحول بأذرح في شعبان سنة ثمان وثلاثين, واجتمع الناس إليهما وكان بينهما كلام اجتمعا عليه في السر خالفه عمرو بن العاص في العلانية, فقدم أبا موسى فتكلم وخلع عليًا ومعاوية, ثم تكلم عمرو بن العاص فخلع عليًا وأقر معاوية, فتفرق الحكمان ومن كان اجتمع إليهما, وبايع أهل الشام معاوية في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين [3]. وأما طرق أبي مخنف فهي معلولة به, فالأول: وهو أبو مخنف لوط بن يحيى, ضعيف ليس بثقة [4] , وإخباري تالف غالى في الرفض, وأما الثاني قال فيه ابن سعد: كان [5] ضعيفًا, وقال البخاري وأبو حاتم: كان يحيى القطان يضعفه [6] , وقال عثمان الدارمي: ضعيف [7] , وقال النسائي: ضعيف [8]. هذه طرق قصة التحكيم المشهورة, والمناظرة بين أبي موسى وعمرو بن العاص المزعومة, أفمثل هذا تقوم به حجة؟ أو يعول على مثل ذلك في تاريخ الصحابة الكرام وعهد الخلفاء الراشدين, [1] تهذيب التهذيب (12/ 27) , مرويات تاريخ الطبري, ص (406). [2] مرويات تاريخ الطبري, ص (406). [3] تاريخ دمشق (16/ 53). [4] تحقيق مواقف الصحابة (2/ 223). [5] مرويات أبي مخنف, ص (407). [6] التاريخ الكبير (4/ 2/267) , الجرح والتعديل (9/ 138). [7] التاريخ للدارمي, ص (238) , تحقيق مواقف الصحابة (2/ 223). [8] الضعفاء والمتروكون, ص (253). |
||||
| نام کتاب : أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 2 صفحه : 684 | ||||
|
www.eShia.ir