|
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 124 | ||||
|
يضاف إليها كلمة (بني أو بنوا)، مثل قوله: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} فيترك المد تخفيفاً [1]. وأما في حالة الوقف على كلمة (إسرائيل) فيجوز فيه الأوجه الثلاثة على أنه من قبيل المد العارض للسكون [2]. 2 - (ظَمْآن، قرْآن، مسْؤولا، مذْؤوماً)، وذلك بسبب السكون الأصلي الذي جاء قبل الهمزة، ولحذف صورة الهمزة رسمياً [3]. 3 - {يؤاخذ}: كيف تصرفت {تؤاخذنا، يؤاخذكم} قد يكون أصل الكلمة من ماض (واخذ) بدون همزة أساساً [4]. وكلمة {فؤاد} و {سؤال} لأن الهمزة فيهما لم تكن فاء الكلمة بل هي عين الكلمة من (فاد) و (سأل) [5]. 4 - إذا جاءت همزة الوصل بعد البدل سواء في وصل الكلمة بما بعدها نحو: {في السماوات ائْتوني} [الأحقاف:[4]]، وتقرأ وصلاً {السماواتِ يتوني}، أو في الابتداء، وتقرأ ابتداءً {إيتوني}، وذلك لعروض همزة الوصل [6]. 6 - {عادا الأولى} [سورة النجم:50] يقرؤه بنقل حركة الهمزة إلى اللام وإدغام التنوين فيها مع القصر فقط: فتقرأ {عادَ لّولى}، بدون بدل [7]. 7 - {آلآنَ} في قوله عز وجل: {آلآنَ وَقَدْ كُنتُم} [سورة يونس:51]، و {ءآلان وقد عصيت} [سورة يونس:91] المغير بالنقل فالمشهور عن ورش قصرها نظراً [1] - لمارغيني، النجوم الطوالع. ص44. [2] - المارغيني، النجوم الطوالع. ص44. شكري، أحمد خالد. قراءة نافع. ص79. [3] - الداني، التيسير في القراءات السبع. ص 31. ابن االباذش، الإقناع في القراءات السبع. ج1/ 472. [4] - القاضي، النظم الجامع. ص 18 - 19. [5] - المارغيني، النجوم الطوالع. ص 44. [6] - مصري، الإستبرق في رواية ورش عن نافع. ص31. [7] - الجكني، الفارق بين رواية ورش وحفص. ص22. |
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 124 | ||||
|
www.eShia.ir