|
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
ونظير هذا، قراءة جزم الفعل يرثني من قوله تعالى: فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث [1] [مريم/ [6]]. فقراءة الجزم هنا على أنه جواب لفعل الطلب (هب)، أما قراءة الرفع فعلى أنه صفة ل (وليّ) فيكون المعني: وليّا وارثا [2] وقال ابن جرير الطبري: وأولى القراءتين عندي بالصواب قراءة من قرأ برفع الحرفين على الصلة للوليّ لأن الوليّ نكرة وأن زكريا إنما سأل ربه أن يهب له وليّا يكون بهذه الصفة كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أنه سأله وليّا ثم أخبر أنه إذا وهب له ذلك كانت هذه صفته، لأن، ذلك لو كان كذلك كان ذلك من زكريا دخولا في علم الغيب الذى قد حجبه الله عن خلقه [3]. 10 - إعمال المصدر المنون: إذا نوّن المصدر نصب ما بعده على الظرف وعلى المفعول ونحوه [4]، كما في قوله تعالى: أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما [البلد/ 14] حيث قرأ المكي وأبو عمرو والكسائي (أطعم) فعلا ماضيا [5] فيكون (يتيما) منصوبا على أنه مفعول به للفعل. وقرأ الباقون (إطعام) فيكون (يتيما) منصوبا على أنه مفعول به للمصدر المنون [6]؛ لأن المصدر المقدّر من أن والفعل يعمل عمل الفعل إذا كان مضافا أو منوّنا أو محلّى بالألف واللام [7]، وإعماله محلّى بالألف واللام قليل [8]. وإعماله مضافا أكثر ومنونا أقيس [9]. 11 - اسم الفاعل المنون: يعمل اسم الفاعل إذا كان منونا أو محلّى بالألف واللام [10]. وقد ورد اسم الفاعل المنون المجرد من الألف واللام في قوله [1] الكنز/ 482. [2] أوضح المسالك 4/ 189، والفوائد الضيائية 2/ 265، ومعاني النحو 4/ 393. [3] القراءات القرآنية في بلاد الشام 1/ 168. [4] أمالي السهيلي/ 113. [5] الكنز/ 626. [6] مشكل إعراب القرآن 3/ 819، وشرح ابن عقيل 3/ 94. [7] ظاهرة التنوين/ 157. [8] الفوائد الضيائية/ 2/ 191. [9] المقرب/ 142، وأوضح المسالك 3/ 205، وشرح ابن عقيل 3/ 93، 94. [10] الكتاب 1/ 164 وما بعدها، وظاهرة التنوين/ 128. |
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir